差分

== 聖ビード（8世紀）の記述 聖ベーダ（8世紀）の記述 ==古英語での表記である「Eostre」を記録したキリスト教聖職者ベーダ・ヴェネラビリスによると、イギリスの原住民の暦にはこの女神の名を冠した月「エオストレモナト（Ēosturmōnaþ）」があり、この月に女神エオストレを称える祭りが行われたという。 この祭りは春の訪れを祝うものであり、時期的にはキリスト教でイエス・キリストの復活を祝う「[[イースター]]」（西方教会では三月末日から四月初頭のいずれかとなる移動祝日）の時期と重なる。 ベーダも「エオストレモナトは現在、『パスハ（パスカ）の月』と訳されている」と書いている。これはギリシャ語で復活祭を意味する語で、正教会などの東方教会では現在もこちらの呼称が主流である。 このため、イースターの語源がエオストレとする説が主流となっている。 8世紀の著作『De temporum ratione』（「時間の計算」）の第15章（De mensibus Anglorum、「イングランドの月」）で、ビードはイングランド人の固有の月名について述べている。アングロ・サクソンのHrēþAnglorum、「イングランドの月」）で、ベーダはイングランド人の固有の月名について述べている。アングロ・サクソンのHrēþ-mōnaþの月の女神レーダー（Rheda）の崇拝について述べた後、BedeはĒosturmōnaþ、女神Ēostreの月について書き記した。mōnaþの月の女神レーダー（Rheda）の崇拝について述べた後、ベーダはĒosturmōnaþ、女神Ēostreの月について書き記した。

1958年にMatronae Austriahenaeが発見されるまでは、このテーマの研究では、ビードがこの神を創作したのではないかという疑問がしばしば提起されていた。1892年、チャールズ・J・ビルソンは、彼の著作以前の学者たちが、ビードのエオステレの記述の存在について意見が分かれていたことを指摘し、「彼女の存在について疑いを持たない権威者の中には、W・グリム、ヴァッケナゲル、シンロック、そしてウルフがいる」と述べている。一方、ヴァインホルトは文献学的な理由からこの考えを否定しており、ハインリッヒ・レオやヘルマン・オエスレも同様である。クーンは「アングロサクソンのエオストレはビードの発明のようだ」と言い、マンハルトも「語源的なデア・エクス・マキナ（dea Austriahenaeが発見されるまでは、このテーマの研究では、ベーダがこの神を創作したのではないかという疑問がしばしば提起されていた。1892年、チャールズ・J・ビルソンは、彼の著作以前の学者たちが、ベーダのエオステレの記述の存在について意見が分かれていたことを指摘し、「彼女の存在について疑いを持たない権威者の中には、W・グリム、ヴァッケナゲル、シンロック、そしてウルフがいる」と述べている。一方、ヴァインホルトは文献学的な理由からこの考えを否定しており、ハインリッヒ・レオやヘルマン・オエスレも同様である。クーンは「アングロサクソンのエオストレはベーダの発明のようだ」と言い、マンハルトも「語源的なデア・エクス・マキナ（dea ex machina）」として彼女を退けている。ビルソンは、「すべての問題は、......ビードの信憑性にかかっている」とし、「グリムに同意したいのは、この高名な教父は、異教を遠ざけ、自分の知る限りのことを語ってはいないが、この女神の発明を楯にするのは無批判であろう」と書いている。ビルソンは、イギリスのキリスト教化は6世紀末に始まり、7世紀には完成していたと指摘する。ビルソンは、ビードが672年に生まれたことから、「彼の時代にはほとんど消滅していなかった」アングロ・サクソンの土着の女神たちの名前を学ぶ機会があったに違いないと主張したベーダの信憑性にかかっている」とし、「グリムに同意したいのは、この高名な教父は、異教を遠ざけ、自分の知る限りのことを語ってはいないが、この女神の発明を楯にするのは無批判であろう」と書いている。ビルソンは、イギリスのキリスト教化は6世紀末に始まり、7世紀には完成していたと指摘する。ビルソンは、ベーダが672年に生まれたことから、「彼の時代にはほとんど消滅していなかった」アングロ・サクソンの土着の女神たちの名前を学ぶ機会があったに違いないと主張した<ref name="BILLSON448">Billson (1892:448).</ref>。

1984年、言語学者ルドルフ・シメックは、疑問の声はあるものの、ビードのエオステレに関する記述を無視することはできないと述べた。シメックは、「そうでなければ、ゲルマンの女神（と母神）はほとんど繁栄と成長に関係している」と推論し、名称にかかわらず「日の出の女神」ではなく「春らしい豊穣の女神」を想定しなければならないと論じた。シメックは、同じくビードが証言している女神レーダ（Rheda）との比較を指摘した1984年、言語学者ルドルフ・シメックは、疑問の声はあるものの、ベーダのエオステレに関する記述を無視することはできないと述べた。シメックは、「そうでなければ、ゲルマンの女神（と母神）はほとんど繁栄と成長に関係している」と推論し、名称にかかわらず「日の出の女神」ではなく「春らしい豊穣の女神」を想定しなければならないと論じた。シメックは、同じくベーダが証言している女神レーダ（Rheda）との比較を指摘した<ref>Simek, 1996, p74</ref>。

2011年、フィリップ・A・ショーは、このテーマについて、「ビードの女神エオステレに対する賛否両論の長い歴史があり、どちらかの側にかなり極端な立場をとる学者もいる」「女神に対するいくつかの説が大衆文化的に脚光を浴びている。しかし、この議論の多くは、1958年になってから発見された重要な証拠を知らないまま行われた。その証拠である、モルケン＝ハルフ付近で発見された150以上のローマ・ゲルマン語の奉納碑文には、「matronae 2011年、フィリップ・A・ショーは、このテーマについて、「ベーダの女神エオステレに対する賛否両論の長い歴史があり、どちらかの側にかなり極端な立場をとる学者もいる」「女神に対するいくつかの説が大衆文化的に脚光を浴びている。しかし、この議論の多くは、1958年になってから発見された重要な証拠を知らないまま行われた。その証拠である、モルケン＝ハルフ付近で発見された150以上のローマ・ゲルマン語の奉納碑文には、「matronae Austriahenae」という神々が描かれており、その年代はおよそ紀元150年から250年にかけてとされている。」とショーは指摘した。これらの碑文のほとんどは不完全な状態であるが、ほとんどは碑文を適度に明瞭にするのに十分な完成度を持っている。1966年には、これらの名前の語源をエオステレとゲルマン人の人名に見られる要素に関連付ける学者が出ている<ref>Shaw, 2011, p52</ref>。ショーは、入手可能な証拠から機能的な解釈をすることに反対し、「彼女の名前の語源的なつながりから、彼女の崇拝者たちは、彼女が持っていた機能よりも、地理的・社会的な関係をより重要視していたと考えられる」と結論づけている<ref>Shaw, 2011, pp70–71</ref>。

1835年の『Deutsche Mythologie』の中で、ヤコブ・グリムは、古高ドイツ語のイースターの名称である*Ostaraにその名が残っているであろう大陸ゲルマンの女神の可能性について、比較証拠を引用して再構築している。ベデスが言及した女神に対する懐疑的な見方に対して、グリムは「何もあり得ないことはなく、最初の女神はゲルマン民族の語彙の中にはっきりとした痕跡があり、その根拠となる」とコメントしているOstaraにその名が残っているであろう大陸ゲルマンの女神の可能性について、比較証拠を引用して再構築している。ベーダが言及した女神に対する懐疑的な見方に対して、グリムは「何もあり得ないことはなく、最初の女神はゲルマン民族の語彙の中にはっきりとした痕跡があり、その根拠となる」とコメントしている<ref name=GRIMM289>Grimm (1882:289).</ref>。特にエオステレについて、グリムは次のように続けている。

The name has been adopted for an [[asteroid]] ([[343 Ostara]], 1892 by [[Max Wolf]]),ヒスロップの主張には言語学的な根拠がないため、彼の主張は否定されたが、「二つのバビロン」はその後、大衆文化に一定の影響を与えることになる<ref name="SCHMADEL44HISLOP-RESPONSE">Schmadel See, for example, contemporary discussion in anonymous (20031859:44338-340).</ref> In music, the name {{lang|goh|Ostara}} has been adopted as a name by the musical group [[Ostara (band)|Ostara]],。2000年代には、英語のイースターとイシュタルの間に誤った言語的関係があると主張するインターネットミームが流行した<ref name="DIESEL-GERTEN136D'Costa">Diesel, Gerten (2007https:136)//blogs.scientificamerican.<com/anthropology-in-practice/ref> and as beyond-ishtar-the names -tradition-of albums by [[Zoviet France|:zoviet*france-eggs-at-easter/, Beyond Ishtar:]] (''Eostre'', 1984) and [[The Wishing Tree (band)|The Wishing Tree]] (''[[Ostara (album)|Ostara]]'', 2009). Politically, the name Tradition of Ostara was in the early 20th century invoked as the name of a [[Pan-Germanism|German nationalist]] [[Ostara (magazine)|magazine]], book series and publishing house established in 1905 Eggs at {{lang|de|[[Mödling]]||italic=no}}Easter, [[Austria]].{{sfn|Simek|1996|p=255}} In the first season of the TV series D''[[American Gods (TV series)|American Gods]]Costa, Krystal,'' based on the [[Scientific American Gods|novel of the same name]], Ostara is portrayed by [[Kristin Chenoweth]]https://web. In the series, Ostara has survived into the modern age by forming an alliance with the Goddess of Media ([[Gillian Anderson]]) and capitalising on the Christian holidayarchive. Odin ([[Ian McShane]]) forces her to accept that those who celebrate Easter are worshipping Jesus and not her, causing her to join his rebellion against the New Gods.<ref>{{cite news |last1=Griffiths |first1=Eleanor Blye |title=''American Gods'' mythology guide: Meet Germanic spring goddess Ostara |url=httporg/web/20180328170422/https://wwwblogs.radiotimesscientificamerican.com/news/2017anthropology-06in-19practice/americanbeyond-godsishtar-mythologythe-guidetradition-meetof-germaniceggs-springat-goddess-ostara |access-dateeaster/, 28 March 2018, 28 March 2018</ref><ref group=21 June 2017 |work=[[Radio Times]] |date=19 June 2017 }}"私注">「言語学的な根拠」とはどのようなものがあれば、そうと言えるのかが分からない。子音的にはイースターとイシュタル、アスタルテは同起源の言葉として良いと考える。その起源は中国後の「兎子」であって少なくとも遼河文明まで遡ると思う。ただし、言語的にも、そしておそらくスケープゴートに使われるような「やや下位の神」という性質から見ても、オスターラ、エオストレと語源的に近いのはローマ神話のウェスタであると思う。</ref>。

In 1853, Scottish protestant minister [[Alexander Hislop]] published ''[[The Two Babylons]]'', an anti-Catholic tract. In the tract, Hislop connects modern English ''Easter'' with the [[East Semitic]] theonym ''[[Ishtar]]'' by way of [[folk etymology]]. For example, from ''The Two Babylons'', third edition:<blockquote>What means the term Easter itself? It is not a Christian name. It bears its Chaldean origin on its very forehead. Easter is nothing else than [[Astarte]], one of the titles of [[Beltis]], the [[Queen of Heaven (antiquity)|queen of heaven]], whose name, as pronounced by the people of [[Ninevah]], was evidently identical with that now in common use in this country. This name as found by Layard on the Assyrian monuments, is Ishtar.<ref name="HISLOP-103">Hislop (1903:103).</ref></blockquote>Because Hislop's claims have no linguistics foundation, his claims were rejected, but the ''Two Babylons'' would go on to have some influence in popular culture.<ref name="HISLOP-RESPONSE">See, for example, contemporary discussion in anonymous (1859:338-340).デンマークのテレビシリーズ「Equinox」では、「Ostara」と「Hare King」のコンセプトがプロットの中心テーマになっている</ref> In the 2000s, a popular [[Internet meme]] similarly claimed an incorrect linguistic connection between English ''Easter'' and ''Ishtar''.<ref name="D'Costa">{{Cite web |url=https://blogs.scientificamericansignalhorizon.com/anthropologynetflixs-inequinox-ending-practice/beyondexplained-ishtarostara-theeostre-traditionand-ofthe-eggshare-atking-easter/ |title=Beyond Ishtar: The Tradition of Eggs at Easter |last=D'Costa |first=Krystal |website=Scientific American |language=en |archivecome-url=https://web.archive.org/web/20180328170422/https://blogs.scientificamerican.com/anthropologytogeether-in-practice/beyond-ishtar-thethis-traditionsupernatural-of-eggs-at-eastertwister/ |archive-date=28 March 2018 |url-status=live |access-date=28 March 2018}}（Dead link、February 2022）</ref>。

The Danish TV series ''[[Equinox (2020 TV series)|Equinox]]'' has the concept of the Ostara and the Hare King as a central theme in the plot.<ref>https://signalhorizon.com/netflixs-equinox-ending-explained-ostara-eostre-and-the-hare-king-come-togeether-in-this-supernatural-twister/ {{Dead link|date=February 2022}}</ref>= 私的解説 ==エオステレの語源は中国後の「兎子（Tùzǐ）」と考える。おそらく古代の中国東北部では、一番最初の子音の「T」音はあまり強い音ではなかったのではないかと思う。日本語でも兎は「うさぎ」と読み、最初の「T」音は略されているように思う。兎をトーテムとした神の特徴は、* 女神と男神で性質がかなり異なる。女神では「生贄となる神」としての性質が強く、下位の女神とされることが多い。* 本来の兎には備わっていない性質が多数ある。* 兎は元は鳥であった、と考えられていた節がある。* 太陽神として崇められていた名残で、火や炎、竈に関した性質や名前を伴うことがある。などである。

==See also関連項目 ==* {{lang|non|[[Aurvandil紅山文化]]}}, a Germanic being associated with stars, the first element of whose name is cognate to {{lang|ang|Ēostre}}* ：[[Dellingr兎]], a potential personification of the dawn in Norse mythology女神は太陽女神として祀られていた。* {{lang|ang|[[Hengist and Horsa兎]]}}, ：エオステレの起源。* [[euhemerism|euhemerisedAurvandil]] Old English deities, possibly extending from Proto-Indo-European religion：星にまつわるゲルマン人の存在で、その名前の最初の要素はエオステレと同義である。TONT系。* {{lang|ang|[[MōdranihtDellingr]]}}, the Old English "Mother：暁の女神* ヘンギストとホルサ：古英語の神々、プロト・インド・ヨーロッパの宗教から発展した可能性がある。* Mōdraniht：古英語の「Mother's night," also attested by Bedenight」、ビードの証言もある。* [[Old High German lullaby]], a lullaby in Old High German that mentions {{lang|goh|Ostara|italic=no}}, generally held to be a literary forgery古高ドイツ語子守唄* {{lang|ang|[[Týr|Tīw]]}}, the Old English extension of the Proto-Indo-European [[sky deity]]テュール：印欧語の古英語拡張である天空神。TV系。

==References参考文献 ==* Wikipedia：[https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%92ostre#See_also Ēostre]（最終閲覧日：22-12-29）** Anonymous (1859). [https://books.google.com/books?id=KWpFAQAAMAAJ&pg=PR6#v=onepage&q&f=false Review: ''The Two Babylons''] in ''[[Saturday Review (London newspaper)|The Saturday Review]]'', Vol. VIII, pp.&nbsp;338–340. John W. Parker and Son.* [[Robert Barnhart|* Barnhart, Robert K.]] (1995). ''The Barnhart Concise Dictionary of Etymology: The Origins of American English Words''. [[HarperCollins]]. {{ISBN|:0-06-270084-7}}* [[Charles J. Billson|* Billson, Charles J.]] (1892). "[[:s:Folk-Lore/Volume 3/The Easter Hare|The Easter Hare]]" as published in ''[[Folk-Lore]]'', Vol. 3, No. 4 (December 1892). Taylor & Francis, Ltd. on behalf of Folklore Enterprises Ltd.* {{Cite journal|last=* Boyle|first=John , ohn Andrew|date=, 1973|title=, The Hare in Myth and Reality: A Review Article|journal=, Folklore|volume=84|issue=4|pages=313–326|, volume84, issue4, pages313–326, doi=:10.1080/0015587X.1973.9716525|, issn=:0015-587X|, jstor=:1259837}}** Cusack, Carole M. (2008). "The Return of the Goddess: Mythology, Witchcraft and Feminist Spirituality" as published in Pizza, Murphy. Lewis, James R. (Editors). ''Handbook of Contemporary Paganism''. [[Brill Publishers]]. {{ISBN|:9004163735}}** Diesel, Andreas. Gerten, Dieter (2007). ''Looking for Europe: {{lang|de|Neofolk und Hintergründe|italic=unset}}''. Index Verlag. {{ISBN|:3-936878-02-1}}** Grimm, Jacob (James Steven Stallybrass Trans.) (1882). ''[[Deutsche Mythologie|Teutonic Mythology: Translated from the Fourth Edition with Notes and Appendix]]'' Vol. I. London: George Bell and Sons.** Grimm, Jacob (James Steven Stallybrass Trans.) (1883). ''[[Deutsche Mythologie|Teutonic Mythology: Translated from the Fourth Edition with Notes and Appendix]]'' Vol. II. London: George Bell and Sons.* [[Alexander Hislop|* Hislop, Alexander]] (1903). ''[[The Two Babylons]]''. Third edition. S.W. Partridge. Web.** Hubbard, Benjamin Jerome. Hatfield, John T. Santucci, James A. (2007). ''An Educator's Classroom Guide to America's Religious Beliefs and Practices''. Libraries Unlimited. {{ISBN|:1-59158-409-4}}* [[John Allen Giles|* Giles, John Allen]] (1843). ''The Complete Works of the Venerable Bede, in the Original Latin, Collated with the Manuscripts, and Various Print Editions, Accompanied by a New English Translation of the Historical Works, and a Life of the Author. Vol. VI: Scientific Tracts and Appendix.'' London: Whittaker and Co., Ave Maria Lane.* {{Cite book|last=* Kroonen|first=Guus|title=, Etymological Dictionary of Proto-Germanic|year=, 2013|publisher=, Brill|, isbn=:9789004183407}}* {{cite book|last1=* Mallory|first1=J. P.|author-link=J. P. Mallory|last2=, Adams|first2=Douglas Q.|author2-link=Douglas Q. Adams|year=, 1997|title=[[, Encyclopedia of Indo-European Culture]]|publisher=[[, Taylor & Francis]]|, isbn=:1-884964-98-2}}* {{Cite journal|last=* Sermon|first=Richard|date=, 2008|title=, From Easter to Ostara: the Reinvention of a Pagan Goddess?|journal=, Time and Mind|volume=1|issue=3|pages=331–343|, volume1, issue3, pages331–343, doi=:10.2752/175169708X329372|, s2cid=:161574008|, issn=:1751-696X}}* {{Cite book|last=* Shaw|first=Philip A.|title=, Pagan goddesses in the early Germanic world : Eostre, Hreda and the cult of matrons|date=, 2011|publisher=, Bristol Classical Press|, isbn=:978-0-7156-3797-5}}* [[Lutz D. Schmadel|* Schmadel, Lutz D.]] (2003). ''Dictionary of Minor Planet Names'', fifth edition, illustrated. Springer. {{ISBN|:3-540-00238-3}}** Sievers, Eduard (Albert S. Cook Ed. Trans.) (1903) ''An Old English grammar'' Third Edition. [[Ginn and Company]]* {{Cite book|last=* Simek|first=Rudolf|title=, Dictionary of Northern Mythology|year=, 1996|publisher=, D.S. Brewer|, isbn=:978-0-85991-513-7|author-link=, Rudolf Simek}}** Wallis, Faith (Trans.) (1999). ''Bede: The Reckoning of Time''. [[Liverpool University Press]]. {{ISBN|:0-85323-693-3}}* [[Calvert Watkins|* Watkins, Calvert]] (2006 [2000]). ''The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots''. [[Houghton Mifflin Harcourt]]. {{ISBN|:0-618-08250-6}}* {{Cite book|last=* West|first=Martin L.|title=, Indo-European Poetry and Myth|year=, 2007|publisher=, Oxford University Press|, isbn=:978-0-19-928075-9|author-link=, Martin Litchfield West}}* [[Joseph Wright (linguist)|* Wright, Joseph]] and Wright, Elisabeth Mary. (1914) ''Old English Grammar'' Second Edition. Humphrey Milford Oxford University Press* [https://dic.pixiv.net/a/%E3%82%A8%E3%82%AA%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AC エオストレ]、ピクシブ百科事典（最終閲覧日：22-09-30）

==Further reading参考文献２ ==