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→Later myths
モニカ・オッターマンは神話のフェミニスト的解釈を行い、自然のサイクルに関連した解釈を疑問視し<ref>Brandão, 2019, p71</ref>、物語がイナンナの力がメソポタミアの家父長制によって制限されていたことを表していると主張し、彼女によれば、この地域は豊穣をもたらすものではなかったという<ref>Brandão, 2019, p72</ref>。シュメール語のテキストではイナンナの力が問題になっているが、アッカド語のテキストでは女神と豊穣や受精との関係が問題になっているからである。さらにシュメール語では、イナンナの力を制限するのは男性ではなく、同じく力のあるもう一人の女神エレシュキガルである<ref>Brandão, 2019, p72</ref>。
==Later myths後の神話 =====''Epic of Gilgameshギルガメシュ叙事詩''===[[File:O.1054 color.jpg|thumb|Ancient Mesopotamian [[terracotta]] relief showing [[Gilgamesh]] slaying the [[Bull of Heaven]], sent by Ishtar in Tablet VI of the ''[[Epic of Gilgamesh]]'' after he spurns her amorous advances{{sfn|Dalley|1989|pages=81–82}}]]{{main|Epic of Gilgamesh}}
In the [[Akkadian literature|Akkadian]] ''[[Epic of Gilgamesh]]'', Ishtar appears to Gilgamesh after he and his companion [[Enkidu]] have returned to Uruk from defeating the ogre [[Humbaba]] and demands Gilgamesh to become her consort.{{sfn|Dalley|1989|page=80}}{{efn|Abush proposes the thesis that Ishtar's proposal would be for Gilgamesh to become a worker in the world of the dead.{{Sfn|Brandão|2019|p=59}}}} Gilgamesh refuses her, pointing out that all of her previous lovers have suffered:{{sfn|Dalley|1989|page=80}}
