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Assyrian royal curse-formulas invoked both of Ishtar's primary functions at once, invoking her to remove potency and martial valor alike. Mesopotamian texts indicate that traits perceived as heroic (such as a king's ability to lead his troops and to triumph over enemies) and sexual prowess were regarded as interconnected.{{sfn|Zsolnay|2010|p=393}}
→特徴
イナンナはシュメールの軍神の一人としても崇拝されていた<ref>Black, Green, 1992, pages108–109</ref><ref>Vanstiphout, 1984, pages226–227</ref>。彼女に捧げられた讃美歌のひとつに、こう書かれている。「彼女は、自分に従わない者たちに対して'''混乱と混沌を引き起こし、殺戮を加速し、恐ろしい輝きをまとって破壊的な洪水を誘発する'''。 争いや戦いのスピードが速く、疲れ知らずで、サンダルを履くのが彼女のゲームだ<ref>Enheduanna pre 2250 BCE A hymn to Inana (Inana C), id:4.07.3, 2003, The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.4.07.3#, at:=lines 18–28, ETCSL 4.07.3</ref>。」戦いそのものが「イナンナの踊り」と呼ばれることもあった<ref>Vanstiphout, 1984, page227</ref>。特にライオンにまつわるエピソードは、そんな彼女の性格を際立たせるものだった<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p203-204</ref>。軍神としてイルニナ（「勝利」）の名で呼ばれることもあったが<ref>Westenholz, 1997, p78</ref>、この諡号は他の神々にも適用され、さらにイシュタルではなくニンギシダ<ref>Wiggermann, 1999a, p369, 371</ref>につながる別個の女神として機能することもあった<ref>Wiggermann, 1997, p42</ref><ref>Streck, Wasserman, 2013, p184</ref><ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p113-114</ref>。イシュタルの性質のこの側面を強調するもう一つの諡号は、アヌニトゥ（「武勇なるもの」）であった<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p71</ref>。イルニナ同様、アヌニトゥも独立した神である可能性があり、ウル3世の文書で初めて証明された<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, |p286</ref>。
アッシリアの王家の呪法は、イシュタルの主要な機能の両方を同時に呼び出すもので、効力と武勇を同様に取り除くためにイシュタルを呼び出した<ref>Zsolnay, 2010, p397-401</ref>。メソポタミアの文献によると、王が軍隊を率い、敵に勝利するような英雄的な特徴と性的能力は、相互に関連していると考えられていたようである<ref>Zsolnay, 2010, p393</ref>。
While Inanna/Ishtar was a goddess, her gender could be ambiguous at times.{{sfn|Asher-Greve|Westenholz|2013|p=17}} [[Gary Beckman]] states that "ambiguous gender identification" was a characteristic not just of Ishtar herself but of a category of deities he refers to as "Ishtar type" goddesses (such as [[Shaushka]], [[Pinikir]] or [[Ninsianna]]).{{sfn|Beckman|1999|p=25}} A late hymn contains the phrase "she [Ishtar] is Enlil, she is Ninil" which might be a reference to occasionally "dimorphic" character of Ishtar, in addition to serving as an exaltation.{{sfn|Asher-Greve|Westenholz|2013|p=127}} A hymn to [[Nanaya]] alludes to a male aspect of Ishtar from [[Babylon]] alongside a variety of more standard descriptions.{{sfn|Asher-Greve|Westenholz|2013|p= 116-117}} However, Illona Zsonlany only describes Ishtar as a "feminine figure who performed a masculine role" in certain contexts, for example as a war deity.{{sfn|Zsolnay|2010|p=401}}
