「馬頭娘」を編集中

'''盲人竜蛇退治型'''は「[[盲人竜蛇退治譚]]」に蚕起源説話が加えられたものではないだろうか。群馬県の咲前神社境内社の絹笠神社には『白いヘビを拝んで借りて帰ると「蚕が当たる」』という信仰があり、地域によっては白い蛇が蚕神である、という伝承もあるようである。蚕神は蛇神である、という概念、馬頭娘的に女性が死んで蚕が発生した、という概念が加味されて、地域の地主神（蛇神）が亡くなって蚕となった（蚕が発生した）、という話になったのではないだろうか。この場合、盲人に須佐之男・月夜見、蛇女神に[[大宜都比売]]、[[保食神]]の姿が投影されているといえよう。蚕起源説話は'''殺す者も、殺される者も死に至る'''ことが特徴といえる。そして夫婦のようにも見なされ、「蚕神」として祀られているようである。殺す側の者も身分の低い神であることが示唆される。婚姻に関して、男女の神とも死に至る（罰を受ける）という筋書きは七夕説話にも通じるものがあると感じる。「盲人竜蛇退治型」と「記紀神話型」は、物語の中に明らかな結婚（男女の関係）は出てこないが、男女が一晩歌を交わしたり、男性が女性の家で食事を出される、という点は、古代では「男女の仲（関係）」と見なされる行為であり、事実上は婚姻譚といえると考える。「馬娘婚姻型」と「盲人竜蛇退治型」では、上位の女神の存在は明確でないが、記紀神話では「殺す者」に罰を与える天照大神が登場する<ref group="私注">馬神に上位の女神が罰を与える点は、[[アタランテー]]の物語と共通している。</ref>。「盲人竜蛇退治型」では蛇神が盲人を殺すので、蛇神の中には「上位の女神」の性質も含まれており、蛇神は天照大神と馬頭娘の中間的な存在であることが分かる。（ただし、村人には殺されてしまう存在でもあるため、社会の中での蛇神の地位は「上位」と「下位」の矛盾した要素が含まれているように思う。記紀神話では須佐之男と月夜見は罰を受けるのみなので、'''民間に流布している説話よりも記紀神話の方が父系の性質が強い物語のように思う'''。興味深いことである。ハイヌウェレ神話と比較すれば、「馬娘婚姻型」と「盲人竜蛇退治型」は「'''ラビエの物語'''」との類似姓が高いように見える。ラビエはサテネよりも地位の低い女神だが、ヴェマーレ族の一員なので、ハイヌウェレよりは身分が高い女神といえる。

** 袁珂 著/鈴木博 訳『中国神話・伝説大事典』（大修館書店、199年） ISBN 978-4-469-01261-3　「蚕女」「蚕女廟」「蚕馬」「馬頭娘」の各項目

** 柳田國男 『遠野物語』 聚綪堂、1910年。  

** 柳田國男 「遠野物語拾遺」『遠野物語』 郷土研究社、1935年。  

** 長谷川浩「オシラサマ」『歴史と旅増刊 もっと知りたい神と仏の信仰事典』秋田書店、1999年1月。