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アメノウズメは猿田毘古神を送って[[日向国]]（または[[志摩国]]）に帰った後、大小の魚を集めて天孫（邇邇芸命）に仕えるかどうか尋ねた。みな「仕える」と答えた中でアメノウズメは猿田毘古神を送って日向国（または志摩国）に帰った後、大小の魚を集めて天孫（邇邇芸命）に仕えるかどうか尋ねた。みな「仕える」と答えた中で[[ナマコ]]だけが何も答えなかったので、アメノウズメはその口を小刀で裂いてしまった。それでナマコの口は裂けている。アメノウズメの功績により、代々の天皇は志摩国から新鮮な海産物が献上される時は、猿女君に与える。
[[白川静]]の『字訓』によれば、「神と笑ひゑらぐ」巫女の神格化である。「神々を和ませ 神の手較ぶ（真似する）」神事の零落したものが、現在の芸能であり、[[折口信夫]]によれば、滑稽な技芸である白川静の『字訓』によれば、「神と笑ひゑらぐ」巫女の神格化である。「神々を和ませ 神の手較ぶ（真似する）」神事の零落したものが、現在の芸能であり、折口信夫によれば、滑稽な技芸である[[猿楽]]（さるがく [[能楽|能]]や[[狂言]]の祖）は、猿女のヲコのわざと一脈通じるという（上世日本の文学 能や狂言の祖）は、猿女のヲコのわざと一脈通じるという（上世日本の文学 天鈿女命）。
『巫女考』で、芝居の狂人が持つ竹の枝を「ウズメの持つ」笹葉が落ちたものとする[[柳田國男]]の説を享けた折口信夫は、『巫女考』で、芝居の狂人が持つ竹の枝を「ウズメの持つ」笹葉が落ちたものとする柳田國男の説を享けた折口信夫は、[[手草]]<ref>タクサ（多久佐）、タグサ; cf. {{lang-ain|''takusa, [[タクサ]]''}}</ref>を「神である」物忌みを表す標とし、「マナを招く」採り物とは別であるとした。
編集の要約なし
アメノウズメは[[天児屋命]]（あめのこやね）、[[布刀玉命]]（ふとだま）、[[玉祖命]]（たまのおや）、[[伊斯許理度売命]]（いしこりどめ）と共に五伴緒の一柱として[[邇邇芸命]]に随伴して天降りした。'''天宇受賣命は[[猿田毘古神]]の名を明かした'''ことからその名を負って仕えることになり、[[猿女君]]の祖神となった。一説には[[猿田毘古神]]の妻となったとされる。
== 解説 ==
[[谷川健一]]が、笑いと狂気という、「人間の原始的情念」の一環が噴出したものとしてあげた（『狂笑の論理』）、天の岩戸の前における「巧みに俳優をなす」彼女の行為は、神への祭礼、特に古代のシャーマン（[[巫]]）が行ったとされる神託の祭事にその原形を見ることができる。いわばアメノウズメの逸話は古代の巫女たちが神と共に「笑ひゑらぐ」姿を今に伝えるものである。折口信夫の『上世日本の文学』によれば、カミアソビは「たまふり」の儀礼であり、岩戸で行なったウズメの所作は「[[マナ]]（外来魂）を集め、神に附ける」古代の行為である。
