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※ 史料は、特記のない限り『日本書紀』本文に拠る。
天忍穗耳尊は[[須佐之男命|素戔嗚尊]]が天で自身の清い心を示すために生んだ五皇子の長男である。『日本書紀』神代紀第六段によると素戔嗚尊は姉の天照大神の前で「自分の心が清らかならば男神が生まれ、そうでなければ女神が生まれる」と誓約（が天で自身の清い心を示すために生んだ五皇子の長男である。『日本書紀』神代紀第六段によると[[うけい須佐之男命|素戔嗚尊]]は姉の[[天照大御神|天照大神]]）を行ったという。そして姉から借り受けた勾玉をカリカリと噛んで掃き出し五皇子を生んだ。誓約に勝った素戔嗚尊の勝ち名乗りが「正哉吾勝」「勝速日」と考えられ最初に生まれた天忍穗耳尊の名前の一部となっている。天照大神も同時に素戔嗚尊から剣を受け取って女神を生んでおり、これがの前で「自分の心が清らかならば男神が生まれ、そうでなければ女神が生まれる」と誓約（うけい）を行ったという。そして姉から借り受けた勾玉をカリカリと噛んで掃き出し五皇子を生んだ。誓約に勝った[[須佐之男命|素戔嗚尊]]の勝ち名乗りが「正哉吾勝」「勝速日」と考えられ最初に生まれた天忍穗耳尊の名前の一部となっている。[[天照大御神|天照大神]]も同時に[[須佐之男命|素戔嗚尊]]から剣を受け取って女神を生んでおり、これが[[宗像三神]]である。誓約が終わったあと天照大神と素戔嗚尊は剣と勾玉を返すという形でお互いに生んだ子を取り替えた。そのため天忍穗耳尊たちは勾玉の持ち主である天照大神の子とされているである。誓約が終わったあと[[天照大御神|天照大神]]と[[須佐之男命|素戔嗚尊]]は剣と勾玉を返すという形でお互いに生んだ子を取り替えた。そのため天忍穗耳尊たちは勾玉の持ち主である[[天照大御神|天照大神]]の子とされている<ref name="NI" /><ref name="Y" />。『日本書紀』の一書や『古事記』『先代旧事本紀』などでは剣と勾玉の交換の有無、神を生む所作、神が生まれた順番などで細かな違いがある。一貫しているのは素戔嗚尊が天忍穗耳尊ら男神を生み、天照大神がひきとって自分の子にしたということである。。『日本書紀』の一書や『古事記』『先代旧事本紀』などでは剣と勾玉の交換の有無、神を生む所作、神が生まれた順番などで細かな違いがある。一貫しているのは[[須佐之男命|素戔嗚尊]]が天忍穗耳尊ら男神を生み、[[天照大御神|天照大神]]がひきとって自分の子にしたということである。
天忍穗耳尊は[[高皇産霊神]]の娘である[[栲幡千千姫命]]との間に[[瓊瓊杵尊]]をもうけた。高皇産霊尊がこの孫を[[葦原中国]]の主にしようと画策するのが『日本書紀』神代紀第九段の内容である。以降の天忍穗耳尊の事績は無く、系譜上のみの神となっている。第一の一書や『古事記』だと[[葦原中国平定]]は[[天照大神]]が天忍穗耳尊を降臨させるために行われ、実際に天忍穗耳尊が天降ろうとする場面がある。しかし下界は物騒だとして途中で引き返してしまう<ref name="NI" />。使者の神達{{efn|古事記では[[建御雷神]]、[[天鳥船]]ら、書紀では天鳥船ではなく[[経津主神]]で、記が主の建御雷神、従の天鳥船であったことに対し、紀では主が経津主神、従が[[タケミカヅチ|武御甕雷男神]]。}}によって[[大国主神]]から国譲りがされると再び天忍穗耳尊に降臨の命が下る。天忍穗耳尊はその間に生まれた息子の瓊瓊杵尊に行かせるようにと進言し、瓊瓊杵尊が天降ることになる（[[天孫降臨]]）<ref name="NI" /><ref name="Y" />。
