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ページの作成:「'''山の神'''（やまのかみ）は、山に宿る神の総称である。'''山神・山祇'''（やまがみ/やまつみ）とも言い、やまつみの場合は…」
'''山の神'''（やまのかみ）は、山に宿る神の総称である。'''山神・山祇'''（やまがみ/やまつみ）とも言い、やまつみの場合は国津神としての性格を表す祇を充てる。
== 歴史 ==
実際の神の名称は地域により異なるが、その総称は「山の神」「山神」でほぼ共通している。その性格祀り方は、山に住む山民と、麓に住む農民とで異なる。どちらの場合も、山の神は一般に女神であるとされており、そこから自分の妻のことを謙遜して「山の神」という表現が生まれた。このような話の原像は『古事記』、『日本書紀』の[[伊邪那美命]]とも一致する<ref>女神が「山の神」の場合は「死した女神」としての意味を持つ。これは「'''鬼信仰'''」といえる。</ref>。
== 概要 ==
農民の間では、'''春になると山の神が、山から降りてきて[[田の神]]となり、秋には再び山に戻る'''という信仰がある。すなわち、1つの神に山の神と田の神という2つの霊格を見ていることになる。農民に限らず日本では死者は山中の常世に行って祖霊となり子孫を見守るという信仰があり、農民にとっての山の神の実体は祖霊であるという説が有力である。正月にやってくる[[年神]]も山の神と同一視される。ほかに、山は農耕に欠かせない水の源であるということや、豊饒をもたらす神が遠くからやってくるという[[来訪神]]（客神・まれびとがみ）の信仰との関連もある。
[[猟師]]・[[木樵]]・[[炭焼き]]などの山民にとっての山の神は、自分たちの仕事の場である山を[[守護]]する神である。農民の田の神のような去来の[[観念]]はなく、常にその山にいるとされる。この山の神は一年に12人の子を産むとされるなど、非常に生殖能力の強い神とされる。これは、山の神が山民にとっての[[産土神]]でもあったためであると考えられる。山民の山の神は[[タブー|禁忌]]に厳しいとされ、例えば祭の日（一般に12月12日、1月12日など12にまつわる日）は山の神が木の数を数えるとして、山に入ることが禁止されており、この日に山に入ると木の下敷きになって死んでしまうという。[[長野県]][[南佐久郡]]では[[大晦日]]に山に入ることを忌まれており、これを破ると「ミソカヨー」または「ミソカヨーイ」という何者かの叫び声が聞こえ、何者か確かめようとして振り返ろうとしても首が回らないといい、山の神や[[鬼]]の仕業と伝えられている<ref>{{Cite journal|和書|author=武田明|year=1938|month=8|title=南佐久郡[[北牧村]]民俗語彙|journal=旅と伝説|volume=11|issue=8号（通巻128号）|pages=56|publisher=[[三元社]]|url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1483594|id={{NDLJP|1483594}}}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author=民俗学研究所編著|editor=[[柳田國男]]監修|title=綜合日本民俗語彙|year=1956|publisher=[[平凡社]]|volume=第4巻|pages=1518|ncid=BN05729787}}</ref>。
また、女神であることから[[出産]]や[[月経]]の[[穢れ]]を特に嫌うとされるほか、祭の日には女性の参加は許されてこなかった。山の神は醜女であるとする伝承もあり、自分より醜いものがあれば喜ぶとして、顔が醜い[[オコゼ]]を山の神に供える習慣もある。なお、山岳神がなぜ海産魚のオコゼとむすびつくのかは不明で、「やまおこぜ」といって、魚類のほかに貝類などをさす場合もある。[[マタギ]]は古来より「やまおこぜ」の干物をお守りとして携帯したり、家に祀るなどしてきた。「Y」のような三又の樹木には神が宿っているとして伐採を禁じ、その木を[[神体|御神体]]として祭る風習もある。三又の木が女性の下半身を連想させるからともいわれるが、三又の木はそもそもバランスが悪いために伐採時には事故を起こすことが多く、注意を喚起するためともいわれている。
[[日本神話]]では[[オオヤマツミ|大山祇神]]などが山の神として登場する。また、比叡山・松尾山の[[大山咋神]]、白山の[[菊理媛神|白山比咩神]]など、特定の山に結びついた山の神もある。
オーストリアの民族学者[[アレクサンダー・スラヴィク]]は、日本の「山の神」研究を紹介するとともに、ドイツにおける「山の中に眠っている王」（[[カール大帝]]や[[フリードリヒ1世 (神聖ローマ皇帝)|フリードリヒ･バルバロッサ]]など）「山に住む神々」と比較し、類似点を指摘した<ref>{{Cite book|和書|author=A・スラヴィク|title=日本文化の古層|year=1984|publisher=未来社|pages=55-57}}</ref>。
=== 鉱山における山神 ===
日本の[[鉱山]]においては、安全と繁栄を祈願して[[金山彦神|カナヤマヒコ]]・[[金山彦神|カナヤマヒメ]]を祀る神社が設置されることが多く、これらも略称して'''山神'''と称する。鉱山で採掘された鉱石がご神体となることもある。多くは祠程度の規模のものが多いが、歴史が長かったり、規模の大きかったりする鉱山においては一般的な神社と同じ規模のケースもある。
鉱山の閉山後は朽ち果て自然消滅する場合が多い。しかし、鉱山閉山後も製錬所が操業を続けたり、廃水処理施設が稼働したりする場合には、神社が施設の守り神として維持されることがある。
2015年にユネスコ[[世界遺産]]に登録された「[[明治日本の産業革命遺産 製鉄・製鋼、造船、石炭産業]]」の構成資産である[[端島 (長崎県)|軍艦島]]の端島神社では[[オオヤマツミ]]と[[金刀比羅宮]]を合祀し、[[集成館事業|旧集成館]]の反射炉跡脇には[[水神]]とともに山の神を祀る祠がある。稀ではあるが、奈良県の[[大和水銀鉱山]]のように、創業者（発見者）を祭る山神社もある。
=== 林業における山神 ===
鉱山神にも共通するが、日本の林業においては、オオヤマツミが林業神としての山の神として崇められている。かつての式や決め事としては山の神の祭日には入山を忌み、伐採を始める前には木を1本切り倒して伐り株に酒や塩を供え、山の神に無事を祈る。時代や場所にもよるが、伐採を「サキヤマ」、祈りの式を「ヤマハジメ」という。
{{clear}}
==現在==
主に東北・北海道地方において、12月12日（一部で1月12日）には山林での作業を一切行わない林業者の慣習が残っている。[[森林組合]]などではこの日に祈願祭や忘年会、新年会を催すなど、祭の日の名残りが見られる。
=== 転用 ===
山の神は女神であり、恐ろしいものの代表的存在であったことから、中世以降、口やかましい妻の呼称の一つとして「山の神」が用いられるようになった<ref>{{Cite web|url=http://gogen-allguide.com/ya/yamanokami.html |title=山の神|publisher=[http://gogen-allguide.com/ 語源由来辞典] |accessdate=2014年5月22日 }}</ref>。
==== 箱根駅伝 ====
近年では、[[東京箱根間往復大学駅伝競走|箱根駅伝]]の5区（往路の山登り区間。下る復路が6区）で複数年に渡り圧倒的な快走を見せた選手を指して、[[マスメディア]]（[[日本テレビ]]や[[文化放送]]など、中継を担当する放送局）が比喩的に「山の神」と表現する場合がある。2007年の日本テレビの箱根駅伝中継において、往路の芦ノ湖中継担当であった[[河村亮]]が[[順天堂大学]]の[[今井正人]]がゴールする直前に「今、山の神、ここに降臨!その名は今井正人!」と実況したことが由来となっている。そこを起点として初代が今井正人<ref name="LINE2017年11月13日"/><ref>{{Cite journal|和書|author= |title=駅伝「山の神」今井クン「僕は平地ではまだまだ(笑)」 (年始ワイド ヒミツ鍋) |journal=週刊文春 |publisher=文芸春秋 |year=2007 |month=jan |volume=49 |issue=2 |pages=153-154 |naid=40015202456}}</ref>、二代目が[[東洋大学]]の[[柏原竜二]]<ref name="LINE2017年11月13日">{{Cite web |url = http://mag.japaaan.com/archives/64463?utm_source=line&utm_medium=related&utm_content=lineat |title = お正月の茶の間を湧かせた箱根駅伝の「山の神」たち |publisher = LINE NEWS |accessdate= 2020-06-02 }}</ref><ref>「山の神を超える、山の神童！その名は柏原竜二！」と実況され、「'''新・山の神'''」や「'''山の神童'''」とも呼ばれた</ref><ref>{{Cite journal|和書|author= |title=東洋大学2連覇の立て役者 『箱根駅伝』が生んだ戦後最高のランナー 双子の兄が明かす 「山の神」柏原竜二 異常な強さの秘密 |journal=週刊現代 |publisher=講談社 |year=2010 |month=jan |volume=52 |issue=3 |pages=170-173 |naid=40016905054}}</ref>、三代目が[[青山学院大学]]の[[神野大地]]<ref>名字の「神野」にちなみ、「'''山の神野'''」と呼ばれることもある。</ref>を指すようになった<ref name="LINE2017年11月13日"/>。スポーツライターの[[生島淳]]は『元祖・山の神』を[[1974年]]から4年連続で5区の区間賞を獲得した[[大久保初男]]（[[大東文化大学]]）であるとし、今井以前の「山の神」に[[上田誠仁]]や木下哲彦（[[金哲彦]]）、を挙げている<ref>{{Cite book|和書|author=生島淳|title=箱根駅伝|year=2011|publisher=幻冬舎|pages=41-44}}</ref>。
== 関連項目 ==
* [[伊邪那美命]]
* [[塗山氏女]]：中国神話で死して岩と化した女神。
* [[盤古]]
* [[饕餮]]
* [[巨人]]
== 外部リンク ==
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(上) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2008 |month=mar |issue=1 |pages=149-156 |naid=120005299464 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004885/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(中) |journal=福祉社会開発研究 |year=2009 |month=mar |issue=2 |pages=169-174 |naid=120005299437 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004858/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(下) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2010 |month=mar |issue=3 |pages=155-161 |naid=120005299414 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004835/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(拾遺) (中山間地域の振興に関する調査研究 : 中越地震の被災地・長岡市山古志地区の復興計画の事例に即して) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2011 |month=mar |issue=4 |pages=209-220 |naid=120005299395 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004816/}}
== 参照 ==
{{DEFAULTSORT:やまのかみ}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:鬼信仰]]
== 歴史 ==
実際の神の名称は地域により異なるが、その総称は「山の神」「山神」でほぼ共通している。その性格祀り方は、山に住む山民と、麓に住む農民とで異なる。どちらの場合も、山の神は一般に女神であるとされており、そこから自分の妻のことを謙遜して「山の神」という表現が生まれた。このような話の原像は『古事記』、『日本書紀』の[[伊邪那美命]]とも一致する<ref>女神が「山の神」の場合は「死した女神」としての意味を持つ。これは「'''鬼信仰'''」といえる。</ref>。
== 概要 ==
農民の間では、'''春になると山の神が、山から降りてきて[[田の神]]となり、秋には再び山に戻る'''という信仰がある。すなわち、1つの神に山の神と田の神という2つの霊格を見ていることになる。農民に限らず日本では死者は山中の常世に行って祖霊となり子孫を見守るという信仰があり、農民にとっての山の神の実体は祖霊であるという説が有力である。正月にやってくる[[年神]]も山の神と同一視される。ほかに、山は農耕に欠かせない水の源であるということや、豊饒をもたらす神が遠くからやってくるという[[来訪神]]（客神・まれびとがみ）の信仰との関連もある。
[[猟師]]・[[木樵]]・[[炭焼き]]などの山民にとっての山の神は、自分たちの仕事の場である山を[[守護]]する神である。農民の田の神のような去来の[[観念]]はなく、常にその山にいるとされる。この山の神は一年に12人の子を産むとされるなど、非常に生殖能力の強い神とされる。これは、山の神が山民にとっての[[産土神]]でもあったためであると考えられる。山民の山の神は[[タブー|禁忌]]に厳しいとされ、例えば祭の日（一般に12月12日、1月12日など12にまつわる日）は山の神が木の数を数えるとして、山に入ることが禁止されており、この日に山に入ると木の下敷きになって死んでしまうという。[[長野県]][[南佐久郡]]では[[大晦日]]に山に入ることを忌まれており、これを破ると「ミソカヨー」または「ミソカヨーイ」という何者かの叫び声が聞こえ、何者か確かめようとして振り返ろうとしても首が回らないといい、山の神や[[鬼]]の仕業と伝えられている<ref>{{Cite journal|和書|author=武田明|year=1938|month=8|title=南佐久郡[[北牧村]]民俗語彙|journal=旅と伝説|volume=11|issue=8号（通巻128号）|pages=56|publisher=[[三元社]]|url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1483594|id={{NDLJP|1483594}}}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author=民俗学研究所編著|editor=[[柳田國男]]監修|title=綜合日本民俗語彙|year=1956|publisher=[[平凡社]]|volume=第4巻|pages=1518|ncid=BN05729787}}</ref>。
また、女神であることから[[出産]]や[[月経]]の[[穢れ]]を特に嫌うとされるほか、祭の日には女性の参加は許されてこなかった。山の神は醜女であるとする伝承もあり、自分より醜いものがあれば喜ぶとして、顔が醜い[[オコゼ]]を山の神に供える習慣もある。なお、山岳神がなぜ海産魚のオコゼとむすびつくのかは不明で、「やまおこぜ」といって、魚類のほかに貝類などをさす場合もある。[[マタギ]]は古来より「やまおこぜ」の干物をお守りとして携帯したり、家に祀るなどしてきた。「Y」のような三又の樹木には神が宿っているとして伐採を禁じ、その木を[[神体|御神体]]として祭る風習もある。三又の木が女性の下半身を連想させるからともいわれるが、三又の木はそもそもバランスが悪いために伐採時には事故を起こすことが多く、注意を喚起するためともいわれている。
[[日本神話]]では[[オオヤマツミ|大山祇神]]などが山の神として登場する。また、比叡山・松尾山の[[大山咋神]]、白山の[[菊理媛神|白山比咩神]]など、特定の山に結びついた山の神もある。
オーストリアの民族学者[[アレクサンダー・スラヴィク]]は、日本の「山の神」研究を紹介するとともに、ドイツにおける「山の中に眠っている王」（[[カール大帝]]や[[フリードリヒ1世 (神聖ローマ皇帝)|フリードリヒ･バルバロッサ]]など）「山に住む神々」と比較し、類似点を指摘した<ref>{{Cite book|和書|author=A・スラヴィク|title=日本文化の古層|year=1984|publisher=未来社|pages=55-57}}</ref>。
=== 鉱山における山神 ===
日本の[[鉱山]]においては、安全と繁栄を祈願して[[金山彦神|カナヤマヒコ]]・[[金山彦神|カナヤマヒメ]]を祀る神社が設置されることが多く、これらも略称して'''山神'''と称する。鉱山で採掘された鉱石がご神体となることもある。多くは祠程度の規模のものが多いが、歴史が長かったり、規模の大きかったりする鉱山においては一般的な神社と同じ規模のケースもある。
鉱山の閉山後は朽ち果て自然消滅する場合が多い。しかし、鉱山閉山後も製錬所が操業を続けたり、廃水処理施設が稼働したりする場合には、神社が施設の守り神として維持されることがある。
2015年にユネスコ[[世界遺産]]に登録された「[[明治日本の産業革命遺産 製鉄・製鋼、造船、石炭産業]]」の構成資産である[[端島 (長崎県)|軍艦島]]の端島神社では[[オオヤマツミ]]と[[金刀比羅宮]]を合祀し、[[集成館事業|旧集成館]]の反射炉跡脇には[[水神]]とともに山の神を祀る祠がある。稀ではあるが、奈良県の[[大和水銀鉱山]]のように、創業者（発見者）を祭る山神社もある。
=== 林業における山神 ===
鉱山神にも共通するが、日本の林業においては、オオヤマツミが林業神としての山の神として崇められている。かつての式や決め事としては山の神の祭日には入山を忌み、伐採を始める前には木を1本切り倒して伐り株に酒や塩を供え、山の神に無事を祈る。時代や場所にもよるが、伐採を「サキヤマ」、祈りの式を「ヤマハジメ」という。
{{clear}}
==現在==
主に東北・北海道地方において、12月12日（一部で1月12日）には山林での作業を一切行わない林業者の慣習が残っている。[[森林組合]]などではこの日に祈願祭や忘年会、新年会を催すなど、祭の日の名残りが見られる。
=== 転用 ===
山の神は女神であり、恐ろしいものの代表的存在であったことから、中世以降、口やかましい妻の呼称の一つとして「山の神」が用いられるようになった<ref>{{Cite web|url=http://gogen-allguide.com/ya/yamanokami.html |title=山の神|publisher=[http://gogen-allguide.com/ 語源由来辞典] |accessdate=2014年5月22日 }}</ref>。
==== 箱根駅伝 ====
近年では、[[東京箱根間往復大学駅伝競走|箱根駅伝]]の5区（往路の山登り区間。下る復路が6区）で複数年に渡り圧倒的な快走を見せた選手を指して、[[マスメディア]]（[[日本テレビ]]や[[文化放送]]など、中継を担当する放送局）が比喩的に「山の神」と表現する場合がある。2007年の日本テレビの箱根駅伝中継において、往路の芦ノ湖中継担当であった[[河村亮]]が[[順天堂大学]]の[[今井正人]]がゴールする直前に「今、山の神、ここに降臨!その名は今井正人!」と実況したことが由来となっている。そこを起点として初代が今井正人<ref name="LINE2017年11月13日"/><ref>{{Cite journal|和書|author= |title=駅伝「山の神」今井クン「僕は平地ではまだまだ(笑)」 (年始ワイド ヒミツ鍋) |journal=週刊文春 |publisher=文芸春秋 |year=2007 |month=jan |volume=49 |issue=2 |pages=153-154 |naid=40015202456}}</ref>、二代目が[[東洋大学]]の[[柏原竜二]]<ref name="LINE2017年11月13日">{{Cite web |url = http://mag.japaaan.com/archives/64463?utm_source=line&utm_medium=related&utm_content=lineat |title = お正月の茶の間を湧かせた箱根駅伝の「山の神」たち |publisher = LINE NEWS |accessdate= 2020-06-02 }}</ref><ref>「山の神を超える、山の神童！その名は柏原竜二！」と実況され、「'''新・山の神'''」や「'''山の神童'''」とも呼ばれた</ref><ref>{{Cite journal|和書|author= |title=東洋大学2連覇の立て役者 『箱根駅伝』が生んだ戦後最高のランナー 双子の兄が明かす 「山の神」柏原竜二 異常な強さの秘密 |journal=週刊現代 |publisher=講談社 |year=2010 |month=jan |volume=52 |issue=3 |pages=170-173 |naid=40016905054}}</ref>、三代目が[[青山学院大学]]の[[神野大地]]<ref>名字の「神野」にちなみ、「'''山の神野'''」と呼ばれることもある。</ref>を指すようになった<ref name="LINE2017年11月13日"/>。スポーツライターの[[生島淳]]は『元祖・山の神』を[[1974年]]から4年連続で5区の区間賞を獲得した[[大久保初男]]（[[大東文化大学]]）であるとし、今井以前の「山の神」に[[上田誠仁]]や木下哲彦（[[金哲彦]]）、を挙げている<ref>{{Cite book|和書|author=生島淳|title=箱根駅伝|year=2011|publisher=幻冬舎|pages=41-44}}</ref>。
== 関連項目 ==
* [[伊邪那美命]]
* [[塗山氏女]]：中国神話で死して岩と化した女神。
* [[盤古]]
* [[饕餮]]
* [[巨人]]
== 外部リンク ==
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(上) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2008 |month=mar |issue=1 |pages=149-156 |naid=120005299464 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004885/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(中) |journal=福祉社会開発研究 |year=2009 |month=mar |issue=2 |pages=169-174 |naid=120005299437 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004858/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(下) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2010 |month=mar |issue=3 |pages=155-161 |naid=120005299414 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004835/}}
* {{Cite journal|和書|author=菊地章太 |title=十二山ノ神の信仰と祖霊観(拾遺) (中山間地域の振興に関する調査研究 : 中越地震の被災地・長岡市山古志地区の復興計画の事例に即して) |journal=福祉社会開発研究 |ISSN=2189-910X |publisher=東洋大学福祉社会開発研究センター |year=2011 |month=mar |issue=4 |pages=209-220 |naid=120005299395 |url=http://id.nii.ac.jp/1060/00004816/}}
== 参照 ==
{{DEFAULTSORT:やまのかみ}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:鬼信仰]]
