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なお三足烏の「金烏」の絵は、日本の1712年（正徳2年）刊の「[[和漢三才図会]]」の天の部の「日」の項にも認められるなお三足烏の「金烏」の絵は、日本の1712年（正徳2年）刊の「和漢三才図会」の天の部の「日」の項にも認められる<ref>寺島良安『倭漢三才圖會』（復刻版）吉川弘文館、1906年（明治39年）,3頁</ref>。
『[[淮南子]]』に「昔、広々とした東海のほとりに『淮南子』に「昔、広々とした東海のほとりに[[扶桑]]の神樹があり、10羽の三足烏が住んでいた……」と見える。この10羽の3本足の烏が順番に空に上がり、口から火を吐き出すと太陽になるという。『[[淮南子]]』の巻七（精神訓）では、月日[[説話]]に「日中有踆烏 而月中有蟾蜍」の記述もあり、太陽と鳥の関連を示している。後の『春秋元命苞』に「陽数起於一、成於三、日中有踆烏」がみえ、太陽の中に鳥がいるという話は古いが三本足を有することについては後のことではないかとされる。の神樹があり、10羽の三足烏が住んでいた……」と見える。この'''10羽の3本足の烏が順番に空に上がり、口から火を吐き出すと太陽になる'''という。『淮南子』の巻七（精神訓）では、月日説話に「日中有踆烏 而月中有蟾蜍」の記述もあり、太陽と鳥の関連を示している。後の『春秋元命苞』に「陽数起於一、成於三、日中有踆烏」がみえ、太陽の中に鳥がいるという話は古いが三本足を有することについては後のことではないかとされる<ref group="私注">この点でも、『淮南子』が編纂された時点で「金烏＝太陽」とみなされる思想の変換が行われていたことが分かる。金烏は地平線を守る境界神から、新たに太陽と習合してその地位を高めた、といえる。</ref>。
編集の要約なし
'''三足烏'''（さんそくう、さんぞくう、sānzúwū、サンズゥウー）は、中国神話に登場する烏で、'''太陽に棲む'''とされ<ref>『淮南子』精神訓「日中有踆烏」</ref>（ただし他の神話もある）、太陽を象徴する。黒い烏は太陽の黒点を表しているという説もある。'''日烏'''（にちう、rìwū、リーウー）や火烏とも言い、月の[[玉兎|兎]]と対比される。しばしば3本の足をもつとされるが２本の場合もある。また'''金色'''という説もあり、'''[[金烏]]'''（きんう、jīnwū、ジンウー）とも呼ばれる<ref group="私注">河姆渡文化では「金烏」は地平線からの太陽の出入りを手伝う役目であったと思われるので、太陽に住んでいたとは思えない。『淮南子』が編纂された時点で「金烏＝太陽」となるような思想の変換が既に行われていたことが示唆される。太陽が出入りする「境界」の神であるので、三足烏には「境界神」としての性質がある。</ref>。
太陽にいるのは烏ではなく金[[ニワトリ|鶏]]（きんけい）であるとの神話もある。別の神話では、太陽は火烏の背に乗って[[日周運動|天空を移動]]する。ただしこれに対し、[[竜]]が駆る車に乗っているという神話もある。（きんけい）であるとの神話もある。別の神話では、太陽は火烏の背に乗って天空を移動する。ただしこれに対し、竜が駆る車に乗っているという神話もある。
このような物語もある。大昔には10の太陽が存在し、入れ替わり昇っていた。しかし[[尭|尭帝]]の御世に、10の太陽が全て同時に現れるという珍事が起こり、地上が灼熱となり草木が枯れ始めたため、尭帝は[[弓 (武器)|弓]]の名手[[羿]]に命じて、9つの太陽に住む9羽の烏を射落とさせた。これ以降、太陽は現在のように1つになった（『[[楚辞]]』[[天問]][[王逸]]注など）。
