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本来は、集団的狂乱と陶酔を伴う東方の宗教の主神で、特に熱狂的な女性信者を獲得していた。この信仰はその熱狂性から、秩序を重んじる体制ににらまれていたが、民衆から徐々に受け入れられ、最終的にはディオニューソスをギリシアの神々の列に加える事となった。この史実が、東方を彷徨いながら信者を獲得していった神話に反映されている。またザグレウスなど本来異なる神格が添え名とされることにもディオニューソス信仰の形成過程をうかがわせる。本来は、'''集団的狂乱と陶酔を伴う'''東方の宗教の主神で、特に熱狂的な女性信者を獲得していた。この信仰はその熱狂性から、秩序を重んじる体制ににらまれていたが、民衆から徐々に受け入れられ、最終的にはディオニューソスをギリシアの神々の列に加える事となった。この史実が、東方を彷徨いながら信者を獲得していった神話に反映されている。またザグレウスなど本来異なる神格が添え名とされることにもディオニューソス信仰の形成過程をうかがわせる。
しかし、実際には[[ミケーネ文明]]の文書からゼウスやしかし、実際にはミケーネ文明の文書からゼウスや[[ポセイドーン]]と同様にディウォヌソヨ（{{lang|grc|Διと同様にディウォヌソヨ（Διϝνυσοιο}}）という名前が見られ、その信仰はかなり古い時代までさかのぼる。ギリシア人にとっては「古くて新しい」という矛盾した性格を持つ神格だったようである。νυσοιο）という名前が見られ、その信仰はかなり古い時代までさかのぼる。ギリシア人にとっては「古くて新しい」という矛盾した性格を持つ神格だったようである。
[[File:ディオニュソス劇場.jpg|thumb|300px|アテネにあるディオニューソス劇場]]ギリシアの[[アテナイのアクロポリス|アテーナイのアクロポリス]]の南斜面には、[[ディオニューソス劇場]]がある。1万5千人以上を収容できる、[[すり鉢]]状の野外劇場で、[ギリシアのアテーナイのアクロポリスの南斜面には、ディオニューソス劇場がある。1万5千人以上を収容できる、すり鉢状の野外劇場で、[紀元前6世紀]]頃の建造物とされる。紀元前4世紀（[[古代ローマ|ローマ]]時代）に改築された当時のものが現在でも残っており、ディオニューソスの生涯をモチーフとしたレリーフなども見ることができる頃の建造物とされる。紀元前4世紀（ローマ時代）に改築された当時のものが現在でも残っており、ディオニューソスの生涯をモチーフとしたレリーフなども見ることができる<ref>『古代ギリシア遺跡辞事典』p80</ref>。この劇場は、毎年春の[[ディオニューシア祭|大ディオニューシア祭]]において、ディオニューソスに捧げる悲劇（[[ギリシア悲劇]]）を上演するために用いられたことで特に知られる。劇場の概念図は[[劇場]]を参照のこと。。この劇場は、毎年春の大ディオニューシア祭において、ディオニューソスに捧げる悲劇（ギリシア悲劇）を上演するために用いられたことで特に知られる。
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== 信仰 ==
アテーナイを初めとするギリシア都市ではディオニューソスの祭り（'''[[ディオニューシア祭]]'''）のため悲劇の競作が行われた。悲劇の起源はディオニューソスに関する宗教儀式であり、そこに叙情詩の会話形式が加わって、悲劇が大成したと考えられる。
== 哲学 ==
フリードリヒ・ニーチェは、ディオニューソスを陶酔的・激情的芸術を象徴する神として、[[フリードリヒ・ニーチェアポローン]]は、ディオニューソスを陶酔的・激情的芸術を象徴する神として、と対照的な存在と考えた（『音楽の精髄からの悲劇の誕生』もしくは『悲劇の誕生』）。このディオニューソスとアポローンの対比は思想や文学の領域で今日でも比較的広く知られており、「ディオニューソス的」「アポローン的」という形容、対概念は、ニーチェが当時対象としたドイツ文化やギリシア文化を超えた様々な対象について用いられる<ref group="私注">ディオニューソスと[[アポローン]]と対照的な存在と考えた（『音楽の精髄からの悲劇の誕生』もしくは『[[悲劇の誕生]]』）。このディオニューソスとアポローンの対比は思想や文学の領域で今日でも比較的広く知られており、「ディオニューソス的」「アポローン的」という形容、対概念は、ニーチェが当時対象としたドイツ文化やギリシア文化を超えた様々な対象について用いられる。は「芸能神」という枠の中で対照的であるだけなので、元は「同じ神」といえる。</ref>。
== 劇場 ==
== 参考文献 ==
[[category:酒神]]
[[category:境界神]]
[[category:芸能神]]
[[category:牛]]
[[category:狐]]
