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『『古事記』の記述によれば、神産みにおいて[[古事記]]』の記述によれば、[[神産み]]において[[イザナギ|伊邪那岐命]]が[[黄泉|黄泉の国]]から帰還し、[[筑紫]]の[[日向国|日向]]の橘の小戸の阿波岐原で[[禊]]を行った際、から帰還し、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊を行った際、[[天照大神|天照大御神]]、[[ツクヨミ|月読命]]に次いで[[鼻]]を濯（すす）いだときに産まれたとする（阿波岐原は[[江田神社 (宮崎市)|江田神社]]のある[[宮崎市]]阿波岐原町に比定されるに次いで鼻を濯（すす）いだときに産まれたとする（阿波岐原は江田神社のある宮崎市阿波岐原町に比定される<ref>{{Cite web|url=http://www.kanko-miyazaki.jp/kaido/100map/legendlist/054/|title=, 江田神社|publisher=, 宮崎県|language=, 日本語 |accessdate=, 2015年10月21日}}</ref>）。これは神道の祝詞、[[祓詞]]にもある。）。これは神道の祝詞、祓詞にもある。
『[[日本書紀]]』本文では『日本書紀』本文では[[伊邪那岐命|伊弉諾尊]]と[[イザナミ伊邪那美命]] （伊弉冉尊・伊邪那美命）の間に産まれ[[天照大御神|天照大神]]・[[ツクヨミ月読命|ツクヨミ（月読）]]・[[ヒルコ|ヒルコ（蛭児）]]の次に当たる。
『『古事記』によれば、須佐之男命はそれを断り、母神[[古事記伊邪那美命]]』によれば、スサノオはそれを断り、母神イザナミのいる根の国に行きたいと願い、イザナギの怒りを買って追放されてしまうのいる根の国に行きたいと願い、[[伊邪那岐命]]の怒りを買って追放されてしまう<ref>この記述はイザナギが単独でスサノオを生んだという『古事記』の立場と矛盾する。この記述は[[伊邪那岐命]]が単独で須佐之男命を生んだという『古事記』の立場と矛盾する。</ref>。そこで母の故地、出雲と伯耆の堺近辺の[[根の国]]へ向う前に姉の天照大御神に別れの挨拶をしようと高天原へ上るが、天照大御神は弟が攻め入って来たのではと思い武装して応対する。スサノオは疑いを解くためにへ向う前に姉の[[天照大御神]]に別れの挨拶をしようと高天原へ上るが、[[天照大御神]]は弟が攻め入って来たのではと思い武装して応対する。須佐之男命は疑いを解くために[[アマテラスとスサノオの誓約|誓約（うけひ）]]を行った。
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== 神話での記述 ==
統治領域は文献によって異なり、[[三貴子|三貴神]]のうち天照大御神は天（[[高天原]]）であるが、月読命は天、滄海原（あおのうなばら）または夜の食国（よるのおすくに）を、須佐之男命には夜の食国または海原または天下を治めるように言われたとあり、それぞれ異なる。須佐之男命は記述やエピソードが月読命や蛭児と被る部分がある。）であるが、月読命は天、滄海原（あおのうなばら）または夜の食国（よるのおすくに）を、須佐之男命には夜の食国または海原または天下を治めるように言われたとあり、それぞれ異なる。'''須佐之男命は記述やエピソードが月読命や蛭児と被る部分がある'''。
我の潔白が誓約によって証明されたとしたが、勝ったに任せてと次々と粗暴を行い、天照大御神は恐れて[[天岩戸天岩戸神話|天の岩屋]]に隠れてしまった。そのため、彼は高天原を追放された（[[神逐]]）。に隠れてしまった。そのため、彼は高天原を追放された（神逐）。
スサノオは[[オオゲツヒメ|大気都比売]]に食べ物を乞うが、オオゲツヒメが鼻や口や尻から食べ物を出すのを見て怒って殺した。オオゲツヒメの体の各部分から生じた穀物が[[五穀]]の起源となった<ref>この記述はスサノオが高天原でアマテラスの田を壊したという記述と矛盾する。</ref>。
