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[[Category:炎黄闘争]]
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茨田衫子の先祖である[[神八井耳命]]とは神武天皇の次男とされ、父親の死後、異母兄が謀反を起こした際に弟と共に戦った、とされる。謀反を平定した後、帝位を弟の綏靖天皇に譲り、自らは「'''神祇'''」を担う、とした。多氏系の氏族の先祖とされる。欠史八代に関連する人物であるため、実在性には乏しいが、多氏、金刺氏、阿蘇氏などの支族の共通の祖神として意味があると考える。先祖の[[神八井耳命]]が「'''神祇'''」を担う立場であったからこそ、その子孫も「'''神祇'''」に深く関わる立場となった、とはいえないだろうか。金刺氏は諏訪大社下社の神職の家系であり、善光寺も同族の者が創始したと思われる。阿蘇氏は阿蘇神社の神職の家系である。「'''神祇'''」を担う立場の者が'''兄'''であり、天皇が'''弟'''であることは彼らの上下関係を知る上で重要であると思う。
仁徳天皇の夢にこと寄せているが、茨田衫子は茨田堤工事の祭祀者といえる。誰を工事の[[人柱]]にするのかを祭祀して決定している。これはまず茨田衫子と武蔵人強頸のどちらが人柱になるのか、という争いの物語である。勝ったのは茨田衫子であり、彼が[[黄帝型神]]である。負けた武蔵人強頸は[[炎帝型神]]といえる。「泣き喚く強頸」は須佐之男や[[阿遅鉏高日子根神]]を彷彿とさせ、同類の神と言える。
茨田衫子は誰を[[人柱]]にするのかを決定しているのだから、彼は祭祀者でもある。[[神八井耳命]]の末裔である、ということは彼が「正統な祭祀者」であることを示している。祭祀で伏羲の象徴であるヒョウタンを使用していることは、茨田衫子が[[伏羲]]信仰を持つ渡来人であることを示唆している。すなわち、[[神八井耳命]]を共通の祖神としている人々は'''[[伏羲]]信仰を持つ渡来人である'''ことが示唆される。新羅と日本とを行き来していた、と言われる[[瓠公]]との関連姓も示唆される。そもそも[[人柱]]の習慣は渡来系の技術集団が土木技術と共に日本の国に持ち込んだものなのではないだろうか。
茨田衫子の祭祀の結果、仁徳天皇の夢のお告げは覆され、生贄にされたのは武蔵人強頸のみである。それで工事は完遂される。仁徳天皇の夢よりも茨田衫子の祭祀の結果が優先されるところは、祭祀においては上の立場である'''兄'''の子孫である茨田衫子の方が、'''弟'''である天皇の子孫よりも「上の立場」であることを示している。[[神八井耳命]]と綏靖天皇との関係がその子孫達にまで及んでいるのである。
それと共に、これは
'''勝者（黄帝）であるところの茨田衫子が武蔵人強頸（炎帝）を殺したのは、神に捧げる生贄にするためであった。'''
という[[神八井耳命]]の子孫達の「主張」に他ならないのではないだろうか。「'''黄帝は人身御供を止めるために炎帝を倒したのではなく、黄帝が人身御供の祭祀者であった、あるいはそうなるために炎帝を殺した。'''」という主張である。黄帝と炎帝の両方の子孫を名乗り、かつ炎帝の政治を受け継ぎたい者が作り出した「[[啓思想]]7-2型」の変換が行われた結果と思われる。'''茨田衫子'''は彼らの思想の象徴のような物語といえる。
== 関連項目 ==
[[Category:日本神話]]
[[Category:伏羲型神]]
[[Category:黄帝型神]]
[[Category:炎黄闘争]]
[[Category:啓型神]]
