15,864
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
ページの作成:「'''東明聖王'''（とうめいせいおう、トンミョンソンワン、동명성왕）は、高句麗の初代とされる王であり、'''東明王'''とも呼…」
'''東明聖王'''（とうめいせいおう、トンミョンソンワン、동명성왕）は、高句麗の初代とされる王であり、'''東明王'''とも呼ばれる。『三国史記』高句麗本紀・東明聖王紀によると姓は'''高'''（こう、コ、고）、諱は'''朱蒙'''（しゅもう、ジュモン、주몽）または'''鄒牟'''（すうむ、チュモ、추모）、'''衆解'''（しゅうかい、チュンヘ、중해）とされる<ref>高句麗語に声調があったかわからないが、中国語とベトナム語において「蒙」字は平声東韻で、「解」字は上声蟹韻で読まれている。</ref>。『三国史記』新羅本紀・文武王紀では'''中牟王'''、『日本書紀』天智天皇紀では'''仲牟王'''と書かれている。『三国史記』高句麗本紀・広開土王紀・百済本紀・義慈王紀によると、中国黄帝の孫の高陽氏、黄帝の曾孫の高辛氏の子孫であると称していた<ref name=SCIEA>金光林, 2014, A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names|newspaper=Journal of cultural interaction in East Asia, 東アジア文化交渉学会, http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf, page30, https://web.archive.org/web/20160327222247/http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf|archivedate=2016-03-27</ref><ref name="国史編纂委員会1">http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 三國史記 卷第二十八 百濟本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906135037/http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 2017-09-06</ref><ref name="国史編纂委員会2">http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 三國史記 卷第十八 髙句麗本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906134738/http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 2017-09-06</ref><ref name="韓国人文古典研究所1">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1642804&cid=49625&categoryId=49800&mobile#TABLE_OF_CONTENT18, 의자왕 義慈王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829203730/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642804&mobile=&cid=49615&categoryId=49800 |archivedate=2021-08-29</ref><ref name="韓国人文古典研究所2">https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile&cid=49615&categoryId=49799 , 광개토왕 廣開土王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829205717/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile=&cid=49615&categoryId=49799 , 2021-08-29</ref>。夫余の7人の王子と対立し、卒本（졸본９（ジョルボン、現在の遼寧省本渓市桓仁満族自治県）に亡命して高句麗を建国した。中国の河伯の娘である柳花夫人の息子である<ref name="斗山世界大百科事典1">https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000865259, 유화부인 柳花夫人,?~? , 斗山世界大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825225652/https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000865259, 2021-08-25</ref><ref name="斗山世界大百科事典2">https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000761986|title=하백 河伯, 斗山世界大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825230752/https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000761986, 2021-08-25</ref><ref name="韓国民族文化大百科事典">http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%ED%95%98%EB%B0%B1&ridx=0&tot=8, 하백(河伯), 韓国民族文化大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825232039/http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%ED%95%98%EB%B0%B1&ridx=0&tot=8, 2021-08-25</ref>。
== 概要 ==
朱蒙という名前は史書に実在するが、その生涯に関する確実な史料はほとんどなく、[[紀元前37年]]に高句麗を建国したということ以外、実際にどんな人物であったかは全くわからない<ref name="宮脇淳子6-7"/>。[[414年]]に建立された『[[好太王碑]]』に「始祖の鄒牟王を顧みれば、聖なる始祖王は[[夫余|北夫余]]より[[天帝]]の子、母を[[河伯]]の女郎として 卵から生まれた」という一文が刻まれているほか、[[1145年]]に成立した朝鮮で現存する最も古い史書『[[三国史記]]』にも、朱蒙についての記録がある<ref name="宮脇淳子6-7"/>。しかし、『[[三国史記]]』編纂より700年以上昔の話であるため、そこに記されているのは極めて神話的な話であって、朱蒙が卵から生まれたということひとつをとっても、およそ史実といえるようなものではない<ref name="宮脇淳子6-7">{{Cite book|和書|author=[[宮脇淳子]]|date=2013-08-08|title=韓流時代劇と朝鮮史の真実|series=|publisher=[[扶桑社]]|ISBN=459406874X|page=6-7}}</ref>。
== 建国神話 ==
{{See also|温祚王}}
「東明」を始祖にする建国神話・始祖伝説は、夫余・高句麗・[[百済]]に共通して見られるが、『[[三国史記]]』編纂の12世紀に『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』所引の[[東明王]]の夫余建国神話や日本の[[神武天皇]]の[[神武東征|東征伝説]]を模倣して創作されたものと考えられている。特徴としては王の政治的権威の源泉を天に帰属させ、同時に農業生産を左右する河神の権威を主張することである。ここでは高句麗の建国神話を『三国史記』に基づいて記述する。
百済の[[温祚王|温祚王朝]]は、夫余を姓とし、その王都も夫余と称している。かつて中国の東北地区にいた夫余が南下して、[[朝鮮半島]]の南西部に王朝を開いたことはおおよそ想像できるが、依拠する[[文献]]によって異同があり、いちがいには説明できない<ref name="豊田有恒100-101"/>。『[[三国史記]]』によると、百済の始祖の[[温祚王]]の父は、鄒牟あるいは朱蒙という<ref name="豊田有恒100-101"/>。朱蒙は、北夫余から逃れてきて、その土地の夫余王に非凡な才能を見込まれ、その王女を嫁わされ即位し、[[沸流]]、[[温祚王|温祚]]という二王子が生まれるが、かつて朱蒙が、北夫余にいたころ先妻の生ませた太子が現れたため、二人の王子は身の危険を察して、国を脱出して十人の臣下を連れて、南へ向かった。やがて、[[漢山]]に至り、[[負児嶽]]に登り、都すべき土地を探そうとし、兄の沸流は海辺に留まるが、十人の臣下は諌めて、都を定めるべきだと進言したが、沸流は承知せずに、[[弥鄒忽]]という場所へ行った。そこで、弟の温祚が[[慰礼城]]に即位して、百済を建国した<ref name="豊田有恒100-101">{{Cite news|author=[[豊田有恒]]|date=2001-03-30|title=魏志「東夷伝」における原初の北東アジア諸民族に関する論攷|publisher=[[島根県立大学]]|newspaper=北東アジア研究 1|url=http://id.nii.ac.jp/1377/00001456/|page=-100-101}}</ref>。[[負児嶽]]、[[弥鄒忽]]などの地名を現在の地名に比定するのは難しいが、[[朝鮮半島]]を縦断する夫余の南下を示す記録ではある。[[慰礼城]]が、[[大韓民国]][[ソウル特別市|ソウル]][[漢江]]の南の地域を指していることは、ほぼ異論のないところであり、[[ソウルオリンピック主競技場]]などがある[[江南 (ソウル特別市)|江南]]に、初期百済の土城遺跡が保存されている<ref name="豊田有恒100-101"/>。これに関して、[[稲葉岩吉]]は「[[太康 (晋)|太康]]六年（[[285年]]）鮮卑の[[慕容部|慕容氏]]に襲撃された扶餘の残黨は、[[白頭山|長白山]]の[[沃沮|東沃沮]]に逃げこんだというから、それが轉出して[[帯方郡|帯方]]に入ったものが、即ち百済であろう」と指摘している<ref>{{Cite book|和書|author1=稲葉岩吉|authorlink1=稲葉岩吉|author2=矢野仁一|authorlink2=矢野仁一|title=朝鮮史・満洲史|series=|publisher=[[平凡社]]|date=1941}}</ref>。
『[[三国史記]]』百済本紀の[[分注]]に、朱蒙が卒本扶余に至った際に[[越郡]]の娘を得て二子をもうけたとする記事がある<ref name="伊藤英人12">{{Cite news|author=[[伊藤英人]]|date=2021-07|title=濊倭同系論|publisher=[[古代文字資料館]]|newspaper=[[KOTONOHA]]|page=12}}</ref>。
{{quotation|{{lang|zh-Hant|或云：「朱蒙到卒本，娶越郡女，生二子。」}}<br />|三国史記|巻二十三}}{{Wikisourcelang|zh|三國史記/卷23#温祚王}}
「二子」とは、[[温祚王|温祚]]と[[沸流]]のことであり、[[井上秀雄]]は「[[越郡]]」について、「[[中華人民共和国|中国]][[浙江省]][[紹興市|紹興地方]]か」と注記している<ref name="伊藤英人12"/>。すなわち、浙江省紹興の娘が、[[遼寧省]][[丹東市]][[桓仁満族自治県|桓仁県]]に来て、朱蒙とのあいだに、百済の始祖となる[[温祚王|温祚]]と[[沸流]]を生む。[[拝根興]]（[[陝西師範大学]]）および[[葛継勇]]（{{仮リンク|鄭州大学|zh|郑州大学}}）は[[西安市|西安]]出土の在唐百済人[[エピタフ|墓誌]]の釈文のなかで、亡命百済貴族に「楚国琅邪」を{{仮リンク|籍貫|zh|籍贯}}とする人物がいることを指摘している<ref name="伊藤英人12"/>。[[山東半島]]から[[江南 (中国)|江南]]に及ぶ中国沿海部と百済の関係から考えて、中国沿海から東渡した集団、[[山東省|山東]]から[[遼東半島|遼東]]を経て[[朝鮮半島]]に到達したと考えられる集団と同じ行跡を辿った集団との関連性が指摘されている<ref name="伊藤英人12"/>。
=== 天光受胎 ===
朱蒙の母である[[中国]]の[[河伯]]（[[黄河]]の水神）の娘である[[柳花夫人]]（ユファ）は<ref name="斗山世界大百科事典1"/><ref name="斗山世界大百科事典2"/><ref name="韓国民族文化大百科事典"/>、[[白頭山|太白山]]の南を流れる優渤水にいたところ、夫余の[[金蛙王]]（きんあおう）と出会ったが、柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する[[解慕漱]]（かいぼそう、ヘモス）に誘われ付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んでいます」という話を疑った金蛙によって部屋へ閉じ込められていたところ、日光が柳花を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて柳花を身篭らせ、やがて柳花は大きな卵を産んだ<ref>高句麗など鳥を崇拝していた民族では、卵が神聖なものとされた。</ref>。
金蛙王は卵を犬や豚の傍に捨てさせるが、共にこれを食べなかった。路上へ捨てると牛馬がこれを避け、野原へ捨てると鳥が卵を抱いて守った。自ら割ろうとしても割れず、遂に母へ返した。柳花が暖め続けると卵が割れ、男の子が生まれた。それが朱蒙である。
=== 国人との対立 ===
「朱蒙」の名の由来は夫余の言葉で「[[弓 (武器)|弓]]の達人」と言う意味である。その名の如く7歳になると自ら弓を作り、矢を射ると百発百中だった。将来必ず異心を抱くとして夫余の人々は排除を望んだが、金蛙王は朱蒙を庇い馬の世話を命じた。
しかし、朱蒙が駄馬を良く世話して肥し駿馬には餌を与えず痩せ細らせることで王を駄馬に乗せ自らへ駿馬を賜らせることに成功し、また狩りへ出ると少ない射撃で多くの獣を傷付けたため、夫余の人々は再び朱蒙の暗殺を企てた。陰謀を察知した母の柳花が逃亡を促すと、友である烏伊（ヲイ）・摩離（マレ）・{{仮リンク|陝父|ko|협보}}（センピョ）の3人（『[[魏書]]』高句麗伝では烏引（ヲヱン）・烏違（ヲイ）の2人）と共に逃亡した。
=== 亡命と建国 ===
朱蒙は友と共に夫余を出て東南へ逃走した。淹水（鴨緑江の東北）まで来たが橋がなく、追手を恐れた朱蒙は川に向かって「私は太陽の子で河伯の外孫である、今日逃走してきたが、追手がいよいよ迫っている、どうすれば渡れるか?」と言うと、魚や[[スッポン|鼈]]が浮かんで橋を作り、朱蒙らは渡ることができた。朱蒙らが渡り終わると魚達の橋は解かれ、追手は河を渡れなかった。
更に逃げて卒本川へ至ると土地が肥沃で要害堅固なので、{{Lang|ko|紇}}升骨城（現在の桓仁満族自治県{{仮リンク|五女山城|zh|紇升骨城}}）を築き都とした。[[前漢|漢]]の[[建昭]]2年（[[甲申]]の年、西暦[[紀元前37年]]）に国を建て「高句麗」と号した。即位直後から隣接する[[濊貊]]（『三国史記』中の「靺鞨」は{{Lang|ko|濊}}貊を指す）の部落に対して略奪や破壊を繰り返すと、{{Lang|ko|濊}}貊は恐れて服属した。
=== 王位の継承 ===
紀元前19年5月、子の類利（るいり、ユリ、後の[[瑠璃明王]]）がその母の[[礼氏夫人|礼氏]]とともに夫余から逃れてきた。これを喜んだ朱蒙は類利を太子とした。同年9月に40歳で死去し、龍山に葬られて[[諡]]号を東明聖王とされた。
== 建国の年 ==
上述の通り、伝説では紀元前37年に建国したというが、実際には[[元鳳]]6年（[[紀元前75年]]）に[[玄菟郡]]が廃止された時、高句麗侯として自立したとみられている。紀元[[32年]]に高句麗侯は高句麗王に昇格したがこれは漢の朝廷から与えられた称号であり、自称としては伝説の通り紀元前37年に実質的に王であったとして問題ないと考えられている。『日本書紀』天智天皇紀では、[[668年]]の高句麗滅亡は仲牟王の建国からちょうど700年目であったとされ、逆算すると建国は[[紀元前32年]]となる。『[[新唐書]]』高麗伝、『[[唐会要]]』高句麗では[[高宗 (唐)|高宗]]に問われた[[侍御史]]の賈言忠（[[賈曾]]の父、[[賈至]]の祖父）の言葉として、漢代の建国から滅亡まで900年とするが、王名は記していない。『三国史記』東明聖王本紀は上述のように建国を紀元前37年とする一方、[[宝蔵王]]本紀では新唐書と同様、漢代の建国から900年と記し、新羅本紀で[[文武王]]10年（[[670年]]）安勝を高句麗王に封じた冊命書では太祖の中牟王から800年と記している。
[[好太王碑]]（広開土王碑）では[[好太王]]は鄒牟王の17世とする。これを17世孫の意味にとると、『三国史記』高句麗本紀に広開土王は東明聖王の12世孫とあるのと比べて5世代も多い。そこで『三国史記』は[[新羅]]王室に連なる[[慶州金氏]]の[[金富軾]]が編纂したものであり、新羅を持ち上げるために高句麗の建国年を新羅の自称建国年（実際には4世紀末から5世紀初頭）よりも後にしたとみる説もあったが、現在では碑文の17世は「17代目」の意味とするのが普通である<ref>そうすると『三国史記』は広開土王が第19代であるとしているので今度は逆に2代も少ない。これについて、『三国史記』の系譜伝承は何段階にもわかれて形成されたと推定されているが広開土王の時代にはまだ後世の『三国史記』の系譜伝承が完成しておらず、次大王と新大王が追加されていなかったと考えられている。</ref>。
== 夫余の建国伝説との比較 ==
{{See also|東明王|橐離国}}
『[[後漢書]]』夫余伝に見られる建国神話は、以下の通り。
{{quotation|{{lang|zh-Hant|初，北夷索離國王出行，其待兒於後妊身，王還，欲殺之。侍兒曰：“前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身。”王囚之，後遂生男。王令置於豕牢，豕以口氣嘘之，不死。復徙於馬兰，馬亦如之。王以為神，乃听母收養，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鳖皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉。}}<br />
<br />昔、北方に索離国という国があり、王の婢が言われなく身籠ったため、王はこの婢を殺そうとした。婢は「天空に神聖なる気が立ちこめ、私に降り注いだために身籠ったのです」と答えた。王はこの婢を軟禁し、後に男子が生まれた。王はこの子を豚に食べさせようとして豚小屋の前に置いたが、案に相違して豚は息を吹きかけてその子を守ろうとし、死ぬことがなかった。王は今度は馬小屋に持っていったが、馬も同じようにその子を守ろうとした。王はこれは神意を表すものと思い、その母を許してその男子を東明と名づけた。東明は成長して弓術に優れたので、王は東明の勇猛振りを恐れて、これを殺そうと考えた。そこで東明は南方へ逃走し、掩淲水に至った。川に向かって東明が弓を射ると、魚や鼈が浮かんできて橋を作り、東明はこれに乗って渡り逃れることができた。そして夫余の地に至って王となった。<br />|後漢書|巻八十五}}{{Wikisourcelang|zh|後漢書/卷85#夫餘國}}
「夫余の始祖としての東明」の伝説は、古くは『[[論衡]]』吉験篇にみられる。また、『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』夫余伝が『[[魏略]]』からの孫引きとして伝えており、これらの史書の中の高句麗伝では、始祖伝説は見られない。『[[魏書]]』に至って夫余伝はなくなり、代わりに高句麗伝のなかで高句麗の始祖伝説が伝えられるようになった。その伝説の骨子は、元来の東明伝説（夫余の建国神話）に、河伯（水神）の外孫であること、卵生であること、という要素が加わって、高句麗が夫余から出たこと、名を朱蒙とするというものである。また、東明伝説において東明が弓術に優れていたとするのと呼応するように、「朱蒙」という語は「善射」を意味する、とも書かれる。後に[[高麗]]の時代になって、『三国史記』では、高句麗の始祖を「諱が朱蒙、諡が東明聖王」とするようになり、[[李奎報]]の叙事詩『{{仮リンク|東明王篇|ko|동명왕편}}』においても、高句麗の始祖を東明王と同一視するようになった。さらに『[[三国遺事]]』では民族的統合の象徴として[[檀君]]に系譜化され、「東明王である朱蒙は檀君の子である」とされるようになったと考えられている。
夫余の東明伝説と高句麗の朱蒙伝説との共通構造は、両者の民族的同一性を表している。しかしこれらの始祖伝説を同一とはみなさず、高句麗の始祖伝説に卵生型説話の要素を含むことや、広開土王碑文や『魏書』高句麗伝に「東明」の表現がみられないことなどから、東明伝説の構成を元に高句麗独自の要素を加えた始祖伝説が創られ、後の『三国史記』において東明聖王と朱蒙とが同一視されたとする説もある。
== 陵墓 ==
東明聖王の陵墓は[[平壌市]]中心部から東方25Kmの地点に推定陵墓が存在し、{{仮リンク|東明王陵|zh|東明王陵}}と称されている。[[世界文化遺産]][[高句麗古墳群]]の構成古墳である。元来は[[集安市|集安]]にあったものを427年の平壌遷都とともに遷された。陵墓は1辺32m、高さ11.5mであり、周囲には中門、祭祀堂、石像などが設けられている。玄室内部には29種の壁画が描かれている。[[1993年]][[5月14日]]に[[金日成]]の指示により整備が行われ、敷地面積約220ha、王陵区域、定陵寺区域、陪墳区域が整備された。
== 参考文献 ==
* 『三国史記』高句麗本紀
* 『日本書紀』天智天皇紀
* 『魏書』東夷伝高句麗
* {{Cite book|和書|editor=武田幸男|editor-link=武田幸男|date=2000-08|title=朝鮮史|series=[[世界各国史]]|publisher=[[山川出版社]]|ISBN=978-4634413207}}
== 関連項目 ==
* [[檀君神話]]
== 参照 ==
{{DEFAULTSORT:しゅもう}}
[[Category:朝鮮神話]]
== 概要 ==
朱蒙という名前は史書に実在するが、その生涯に関する確実な史料はほとんどなく、[[紀元前37年]]に高句麗を建国したということ以外、実際にどんな人物であったかは全くわからない<ref name="宮脇淳子6-7"/>。[[414年]]に建立された『[[好太王碑]]』に「始祖の鄒牟王を顧みれば、聖なる始祖王は[[夫余|北夫余]]より[[天帝]]の子、母を[[河伯]]の女郎として 卵から生まれた」という一文が刻まれているほか、[[1145年]]に成立した朝鮮で現存する最も古い史書『[[三国史記]]』にも、朱蒙についての記録がある<ref name="宮脇淳子6-7"/>。しかし、『[[三国史記]]』編纂より700年以上昔の話であるため、そこに記されているのは極めて神話的な話であって、朱蒙が卵から生まれたということひとつをとっても、およそ史実といえるようなものではない<ref name="宮脇淳子6-7">{{Cite book|和書|author=[[宮脇淳子]]|date=2013-08-08|title=韓流時代劇と朝鮮史の真実|series=|publisher=[[扶桑社]]|ISBN=459406874X|page=6-7}}</ref>。
== 建国神話 ==
{{See also|温祚王}}
「東明」を始祖にする建国神話・始祖伝説は、夫余・高句麗・[[百済]]に共通して見られるが、『[[三国史記]]』編纂の12世紀に『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』所引の[[東明王]]の夫余建国神話や日本の[[神武天皇]]の[[神武東征|東征伝説]]を模倣して創作されたものと考えられている。特徴としては王の政治的権威の源泉を天に帰属させ、同時に農業生産を左右する河神の権威を主張することである。ここでは高句麗の建国神話を『三国史記』に基づいて記述する。
百済の[[温祚王|温祚王朝]]は、夫余を姓とし、その王都も夫余と称している。かつて中国の東北地区にいた夫余が南下して、[[朝鮮半島]]の南西部に王朝を開いたことはおおよそ想像できるが、依拠する[[文献]]によって異同があり、いちがいには説明できない<ref name="豊田有恒100-101"/>。『[[三国史記]]』によると、百済の始祖の[[温祚王]]の父は、鄒牟あるいは朱蒙という<ref name="豊田有恒100-101"/>。朱蒙は、北夫余から逃れてきて、その土地の夫余王に非凡な才能を見込まれ、その王女を嫁わされ即位し、[[沸流]]、[[温祚王|温祚]]という二王子が生まれるが、かつて朱蒙が、北夫余にいたころ先妻の生ませた太子が現れたため、二人の王子は身の危険を察して、国を脱出して十人の臣下を連れて、南へ向かった。やがて、[[漢山]]に至り、[[負児嶽]]に登り、都すべき土地を探そうとし、兄の沸流は海辺に留まるが、十人の臣下は諌めて、都を定めるべきだと進言したが、沸流は承知せずに、[[弥鄒忽]]という場所へ行った。そこで、弟の温祚が[[慰礼城]]に即位して、百済を建国した<ref name="豊田有恒100-101">{{Cite news|author=[[豊田有恒]]|date=2001-03-30|title=魏志「東夷伝」における原初の北東アジア諸民族に関する論攷|publisher=[[島根県立大学]]|newspaper=北東アジア研究 1|url=http://id.nii.ac.jp/1377/00001456/|page=-100-101}}</ref>。[[負児嶽]]、[[弥鄒忽]]などの地名を現在の地名に比定するのは難しいが、[[朝鮮半島]]を縦断する夫余の南下を示す記録ではある。[[慰礼城]]が、[[大韓民国]][[ソウル特別市|ソウル]][[漢江]]の南の地域を指していることは、ほぼ異論のないところであり、[[ソウルオリンピック主競技場]]などがある[[江南 (ソウル特別市)|江南]]に、初期百済の土城遺跡が保存されている<ref name="豊田有恒100-101"/>。これに関して、[[稲葉岩吉]]は「[[太康 (晋)|太康]]六年（[[285年]]）鮮卑の[[慕容部|慕容氏]]に襲撃された扶餘の残黨は、[[白頭山|長白山]]の[[沃沮|東沃沮]]に逃げこんだというから、それが轉出して[[帯方郡|帯方]]に入ったものが、即ち百済であろう」と指摘している<ref>{{Cite book|和書|author1=稲葉岩吉|authorlink1=稲葉岩吉|author2=矢野仁一|authorlink2=矢野仁一|title=朝鮮史・満洲史|series=|publisher=[[平凡社]]|date=1941}}</ref>。
『[[三国史記]]』百済本紀の[[分注]]に、朱蒙が卒本扶余に至った際に[[越郡]]の娘を得て二子をもうけたとする記事がある<ref name="伊藤英人12">{{Cite news|author=[[伊藤英人]]|date=2021-07|title=濊倭同系論|publisher=[[古代文字資料館]]|newspaper=[[KOTONOHA]]|page=12}}</ref>。
{{quotation|{{lang|zh-Hant|或云：「朱蒙到卒本，娶越郡女，生二子。」}}<br />|三国史記|巻二十三}}{{Wikisourcelang|zh|三國史記/卷23#温祚王}}
「二子」とは、[[温祚王|温祚]]と[[沸流]]のことであり、[[井上秀雄]]は「[[越郡]]」について、「[[中華人民共和国|中国]][[浙江省]][[紹興市|紹興地方]]か」と注記している<ref name="伊藤英人12"/>。すなわち、浙江省紹興の娘が、[[遼寧省]][[丹東市]][[桓仁満族自治県|桓仁県]]に来て、朱蒙とのあいだに、百済の始祖となる[[温祚王|温祚]]と[[沸流]]を生む。[[拝根興]]（[[陝西師範大学]]）および[[葛継勇]]（{{仮リンク|鄭州大学|zh|郑州大学}}）は[[西安市|西安]]出土の在唐百済人[[エピタフ|墓誌]]の釈文のなかで、亡命百済貴族に「楚国琅邪」を{{仮リンク|籍貫|zh|籍贯}}とする人物がいることを指摘している<ref name="伊藤英人12"/>。[[山東半島]]から[[江南 (中国)|江南]]に及ぶ中国沿海部と百済の関係から考えて、中国沿海から東渡した集団、[[山東省|山東]]から[[遼東半島|遼東]]を経て[[朝鮮半島]]に到達したと考えられる集団と同じ行跡を辿った集団との関連性が指摘されている<ref name="伊藤英人12"/>。
=== 天光受胎 ===
朱蒙の母である[[中国]]の[[河伯]]（[[黄河]]の水神）の娘である[[柳花夫人]]（ユファ）は<ref name="斗山世界大百科事典1"/><ref name="斗山世界大百科事典2"/><ref name="韓国民族文化大百科事典"/>、[[白頭山|太白山]]の南を流れる優渤水にいたところ、夫余の[[金蛙王]]（きんあおう）と出会ったが、柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する[[解慕漱]]（かいぼそう、ヘモス）に誘われ付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んでいます」という話を疑った金蛙によって部屋へ閉じ込められていたところ、日光が柳花を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて柳花を身篭らせ、やがて柳花は大きな卵を産んだ<ref>高句麗など鳥を崇拝していた民族では、卵が神聖なものとされた。</ref>。
金蛙王は卵を犬や豚の傍に捨てさせるが、共にこれを食べなかった。路上へ捨てると牛馬がこれを避け、野原へ捨てると鳥が卵を抱いて守った。自ら割ろうとしても割れず、遂に母へ返した。柳花が暖め続けると卵が割れ、男の子が生まれた。それが朱蒙である。
=== 国人との対立 ===
「朱蒙」の名の由来は夫余の言葉で「[[弓 (武器)|弓]]の達人」と言う意味である。その名の如く7歳になると自ら弓を作り、矢を射ると百発百中だった。将来必ず異心を抱くとして夫余の人々は排除を望んだが、金蛙王は朱蒙を庇い馬の世話を命じた。
しかし、朱蒙が駄馬を良く世話して肥し駿馬には餌を与えず痩せ細らせることで王を駄馬に乗せ自らへ駿馬を賜らせることに成功し、また狩りへ出ると少ない射撃で多くの獣を傷付けたため、夫余の人々は再び朱蒙の暗殺を企てた。陰謀を察知した母の柳花が逃亡を促すと、友である烏伊（ヲイ）・摩離（マレ）・{{仮リンク|陝父|ko|협보}}（センピョ）の3人（『[[魏書]]』高句麗伝では烏引（ヲヱン）・烏違（ヲイ）の2人）と共に逃亡した。
=== 亡命と建国 ===
朱蒙は友と共に夫余を出て東南へ逃走した。淹水（鴨緑江の東北）まで来たが橋がなく、追手を恐れた朱蒙は川に向かって「私は太陽の子で河伯の外孫である、今日逃走してきたが、追手がいよいよ迫っている、どうすれば渡れるか?」と言うと、魚や[[スッポン|鼈]]が浮かんで橋を作り、朱蒙らは渡ることができた。朱蒙らが渡り終わると魚達の橋は解かれ、追手は河を渡れなかった。
更に逃げて卒本川へ至ると土地が肥沃で要害堅固なので、{{Lang|ko|紇}}升骨城（現在の桓仁満族自治県{{仮リンク|五女山城|zh|紇升骨城}}）を築き都とした。[[前漢|漢]]の[[建昭]]2年（[[甲申]]の年、西暦[[紀元前37年]]）に国を建て「高句麗」と号した。即位直後から隣接する[[濊貊]]（『三国史記』中の「靺鞨」は{{Lang|ko|濊}}貊を指す）の部落に対して略奪や破壊を繰り返すと、{{Lang|ko|濊}}貊は恐れて服属した。
=== 王位の継承 ===
紀元前19年5月、子の類利（るいり、ユリ、後の[[瑠璃明王]]）がその母の[[礼氏夫人|礼氏]]とともに夫余から逃れてきた。これを喜んだ朱蒙は類利を太子とした。同年9月に40歳で死去し、龍山に葬られて[[諡]]号を東明聖王とされた。
== 建国の年 ==
上述の通り、伝説では紀元前37年に建国したというが、実際には[[元鳳]]6年（[[紀元前75年]]）に[[玄菟郡]]が廃止された時、高句麗侯として自立したとみられている。紀元[[32年]]に高句麗侯は高句麗王に昇格したがこれは漢の朝廷から与えられた称号であり、自称としては伝説の通り紀元前37年に実質的に王であったとして問題ないと考えられている。『日本書紀』天智天皇紀では、[[668年]]の高句麗滅亡は仲牟王の建国からちょうど700年目であったとされ、逆算すると建国は[[紀元前32年]]となる。『[[新唐書]]』高麗伝、『[[唐会要]]』高句麗では[[高宗 (唐)|高宗]]に問われた[[侍御史]]の賈言忠（[[賈曾]]の父、[[賈至]]の祖父）の言葉として、漢代の建国から滅亡まで900年とするが、王名は記していない。『三国史記』東明聖王本紀は上述のように建国を紀元前37年とする一方、[[宝蔵王]]本紀では新唐書と同様、漢代の建国から900年と記し、新羅本紀で[[文武王]]10年（[[670年]]）安勝を高句麗王に封じた冊命書では太祖の中牟王から800年と記している。
[[好太王碑]]（広開土王碑）では[[好太王]]は鄒牟王の17世とする。これを17世孫の意味にとると、『三国史記』高句麗本紀に広開土王は東明聖王の12世孫とあるのと比べて5世代も多い。そこで『三国史記』は[[新羅]]王室に連なる[[慶州金氏]]の[[金富軾]]が編纂したものであり、新羅を持ち上げるために高句麗の建国年を新羅の自称建国年（実際には4世紀末から5世紀初頭）よりも後にしたとみる説もあったが、現在では碑文の17世は「17代目」の意味とするのが普通である<ref>そうすると『三国史記』は広開土王が第19代であるとしているので今度は逆に2代も少ない。これについて、『三国史記』の系譜伝承は何段階にもわかれて形成されたと推定されているが広開土王の時代にはまだ後世の『三国史記』の系譜伝承が完成しておらず、次大王と新大王が追加されていなかったと考えられている。</ref>。
== 夫余の建国伝説との比較 ==
{{See also|東明王|橐離国}}
『[[後漢書]]』夫余伝に見られる建国神話は、以下の通り。
{{quotation|{{lang|zh-Hant|初，北夷索離國王出行，其待兒於後妊身，王還，欲殺之。侍兒曰：“前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身。”王囚之，後遂生男。王令置於豕牢，豕以口氣嘘之，不死。復徙於馬兰，馬亦如之。王以為神，乃听母收養，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鳖皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉。}}<br />
<br />昔、北方に索離国という国があり、王の婢が言われなく身籠ったため、王はこの婢を殺そうとした。婢は「天空に神聖なる気が立ちこめ、私に降り注いだために身籠ったのです」と答えた。王はこの婢を軟禁し、後に男子が生まれた。王はこの子を豚に食べさせようとして豚小屋の前に置いたが、案に相違して豚は息を吹きかけてその子を守ろうとし、死ぬことがなかった。王は今度は馬小屋に持っていったが、馬も同じようにその子を守ろうとした。王はこれは神意を表すものと思い、その母を許してその男子を東明と名づけた。東明は成長して弓術に優れたので、王は東明の勇猛振りを恐れて、これを殺そうと考えた。そこで東明は南方へ逃走し、掩淲水に至った。川に向かって東明が弓を射ると、魚や鼈が浮かんできて橋を作り、東明はこれに乗って渡り逃れることができた。そして夫余の地に至って王となった。<br />|後漢書|巻八十五}}{{Wikisourcelang|zh|後漢書/卷85#夫餘國}}
「夫余の始祖としての東明」の伝説は、古くは『[[論衡]]』吉験篇にみられる。また、『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』夫余伝が『[[魏略]]』からの孫引きとして伝えており、これらの史書の中の高句麗伝では、始祖伝説は見られない。『[[魏書]]』に至って夫余伝はなくなり、代わりに高句麗伝のなかで高句麗の始祖伝説が伝えられるようになった。その伝説の骨子は、元来の東明伝説（夫余の建国神話）に、河伯（水神）の外孫であること、卵生であること、という要素が加わって、高句麗が夫余から出たこと、名を朱蒙とするというものである。また、東明伝説において東明が弓術に優れていたとするのと呼応するように、「朱蒙」という語は「善射」を意味する、とも書かれる。後に[[高麗]]の時代になって、『三国史記』では、高句麗の始祖を「諱が朱蒙、諡が東明聖王」とするようになり、[[李奎報]]の叙事詩『{{仮リンク|東明王篇|ko|동명왕편}}』においても、高句麗の始祖を東明王と同一視するようになった。さらに『[[三国遺事]]』では民族的統合の象徴として[[檀君]]に系譜化され、「東明王である朱蒙は檀君の子である」とされるようになったと考えられている。
夫余の東明伝説と高句麗の朱蒙伝説との共通構造は、両者の民族的同一性を表している。しかしこれらの始祖伝説を同一とはみなさず、高句麗の始祖伝説に卵生型説話の要素を含むことや、広開土王碑文や『魏書』高句麗伝に「東明」の表現がみられないことなどから、東明伝説の構成を元に高句麗独自の要素を加えた始祖伝説が創られ、後の『三国史記』において東明聖王と朱蒙とが同一視されたとする説もある。
== 陵墓 ==
東明聖王の陵墓は[[平壌市]]中心部から東方25Kmの地点に推定陵墓が存在し、{{仮リンク|東明王陵|zh|東明王陵}}と称されている。[[世界文化遺産]][[高句麗古墳群]]の構成古墳である。元来は[[集安市|集安]]にあったものを427年の平壌遷都とともに遷された。陵墓は1辺32m、高さ11.5mであり、周囲には中門、祭祀堂、石像などが設けられている。玄室内部には29種の壁画が描かれている。[[1993年]][[5月14日]]に[[金日成]]の指示により整備が行われ、敷地面積約220ha、王陵区域、定陵寺区域、陪墳区域が整備された。
== 参考文献 ==
* 『三国史記』高句麗本紀
* 『日本書紀』天智天皇紀
* 『魏書』東夷伝高句麗
* {{Cite book|和書|editor=武田幸男|editor-link=武田幸男|date=2000-08|title=朝鮮史|series=[[世界各国史]]|publisher=[[山川出版社]]|ISBN=978-4634413207}}
== 関連項目 ==
* [[檀君神話]]
== 参照 ==
{{DEFAULTSORT:しゅもう}}
[[Category:朝鮮神話]]
