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祭壇から出土した稲籾は、翌年の稲籾を収穫し分配する儀礼の可能性が高い。'''ウシの下顎骨が人骨と同時に埋葬されている'''こと、サイの骨には焼けたあとがあること、日本列島の弥生時代において聖獣とされたシカの仲間が人骨の上から発見されたことから、これらの動物は農耕儀礼に捧げられた生贄であったろう。人骨も副葬品がまったくなく、膝を曲げた屈葬であることから、供犠された生贄であった可能性が高い<ref>長江文明の探求、梅原猛、安田喜憲共著、新思索社、2004、p88</ref>。
== 私的解説 ==
農耕に関する祭祀に生贄を捧げる意味とはなんなのだろか。
現代のミャオ族では、ノン・ニュウという大規模な祖先を祀る祭祀を行う習慣があり、水牛の生贄が捧げられる。城頭山遺跡の祭祀における生贄の意味には、農耕に関するものの他、「祖先を祀る」という意味もあり、祖先に食料（肉）を捧げる、という面もあったのではないだろうか。すると、大渓文化で「祖先信仰」も開始されていた可能性がある、といえる。鼎はまだ登場していないようである。[[ミャオ族]]の祭祀も鼎は使用されていない。
人の生贄も共に捧げているのは、動物と同一視した人間を食料のために捧げているのか、后稷のように死体から穀物の発生を願うものであるのか、興味深いことである。
== 参考文献 ==
