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天甕津日女命（あめのみかつひめのみこと）と[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]（あかふすまいぬおおすみひこさわきのみこと）は、『出雲国風土記』に記述がある出雲神話の神である。
多久神社では[[阿遅鉏高日子根神]]の妻神とされ、天御梶日女命<ref>『出雲國風土記・楯縫郡』の表記。</ref>とある。この場合、子神は多伎都比古命という。とある。この場合、子神は[[鹽冶彦命]]、[[多伎都比古命]]という。'''高鴨神社'''の表記では天御勝姫命と書くこともある。この場合、子神は[[鹽冶彦命]]（主祭神の御子）、'''[[多伎都比古命|瀧津彦命]]'''（主祭神の御子）である。'''高鴨神社'''のある地は鴨氏一族の発祥の地と言われている。
== 名前について ==
他に伊怒比売、天知迦流美豆比売（あまちかるみづひめ）（この２神は大年神の妻神とされる）、阿利神社の加利比売は、同じ女神ではないか、と管理人は考える。
=== 天知迦流美豆比売について ===
<blockquote>この神には名前の読み方について音注が付されているが、その注には誤写があると捉え、「天知」をアマシルと訓む説がある。また本文「天知迦流」をアメチカルと訓んで、天を領する生命力に満ちた太陽の女の意という説、「知迦流」は近づくの意、「美豆」は水、またはみずみずしいの意と捉える説がある<ref>[https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/amachikarumizuhime/ 天知迦流美豆比売]、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-13） </ref>。</blockquote>
この女神と[[年神|大年神]]との子は、'''庭'''や屋敷に関する神が多いように感じる。
=== 伊怒比売について ===
伊奴姫とも書く。
<blockquote>伊怒比売は、『先代旧事本紀』に「伊怒姫」とあるが他には見えず、名義は未詳である。『出雲国風土記』『和名類聚抄』に見える出雲の地名、秋鹿郡伊農郷・出雲郡伊努郷との関係が推測されるが詳らかでない。『出雲国風土記』の伝えでは、古くは秋鹿郡の郷名が「伊努」、出雲郡の郷名が「伊農」であったのが、神亀三年に改めて秋鹿郡を「伊農」、出雲郡を「伊努」としたとある<ref>[https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/inohime/ 伊怒比売]、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-13） </ref>。</blockquote>
この神と[[年神|大年神]]との子神は、やや農耕に関する神が多いように思う。大国主命の疫神側の名である[[大国魂神|大国御魂神]]があることが興味深い。
== 伊努神社について ==
<blockquote>出雲の郡伊農の郷に鎮座される、赤衾'''伊農'''意保須美比古佐和気能命の后である天甕津日女の命が、国内をご巡行になった時に、ここにお着きになっておっしゃったことには「ああわが夫よ、'''伊農'''よ（'''伊農波夜'''）」であった。それで伊努というのだ。（HP：伊努神社、玄松子より）</blockquote>
この神社には[[伊豆能売]]を合祀したとされているが、現在の祭神に[[伊豆能売]]の名はない。この女神はを合祀したとされている。この女神は'''天甕津日女命'''と同じ女神ではないだろうか。
== 多久神社について ==
と思われる。向日神には槃瓠伝説を思わせる誕生譚がある。'''犬'''が出てこない「八犬伝」のような内容と考える。おそらく[[赤衾伊農意保須美比古佐和気能命|赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命]]が本来の祭神だったものが、疫神として扱われ、[[須佐之男命]]と同一視され、[[須佐之男命]]から[[年神|大年神]]に置き換えられ、更にその子神・向日神、孫神・御歳神に置き換えられたものと考える。
大年神の系譜に「向日神」の名は見えないが、農耕に関する神のようなので、[[年神|白日神]]や[[年|聖神]]に類似した性質の神という点、犬祖伝説的な神話がある点から、母神は伊怒比売ではないかと推察する。彼女の夫として、本来はに類似した性質の神という点、犬祖伝説的な神話がある点から、母神は'''伊怒比売'''ではないかと推察する。彼女の夫として、本来は[[須佐之男命]]、火雷神社（、[[阿遅鉏高日子根神火雷大神|火雷神]]に相当）が充てられているのではないだろうか。 （[[阿遅鉏高日子根神]]が[[火雷大神|火雷神]]に、子神のに相当）が充てられていたのではないだろうか。そして、子神としての'''多伎都比古命向日神'''がは、'''大歳神（向日神）'''に置き換えられていると考える。高鴨神社の'''瀧津彦命'''である。向日神と大歳神は「父子」とされているが、おそらく「'''同じ神'''」であろう。向日神（瀧津彦命）の母神には'''天甕津日女命'''が推定される。伝承にある「'''文武天皇第三皇女'''」とは、'''天甕津日女命を民間伝承化したもの[[鹽冶彦命]]'''と考える。が充てられているのだと考える。
伝承にある「'''文武天皇第三皇女'''」とは、'''伊怒比売を民間伝承化したもの'''と考える。
これが愛知県の'''伊奴神社'''になると、大年神の妻に正式に'''伊奴姫神'''が登場する。これは赤衾'''伊努'''意保須美比古佐倭氣命神の妻であった'''天甕津日女命'''を、夫に合わせて犬化したものと考える。大年神は向日神社と同じく、瀧津彦命のことと思われる。'''伊奴姫神'''は元々は大年神の母神だったのではないだろうか。こちらではを、夫に合わせて犬化したものと考える。[[年神|大年神]]あるいは[[須佐之男命]]の子神は、'''[[阿遅鉏高日子根神鹽冶彦命]]'''がのことと考える。赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命は祭神であったかもしれないが、大洪水を収める「'''須佐之男犬の王'''に置き換えられている。赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命は祭神であったかもしれないが、大洪水を収める「」として祭神からは消え失せたが、伝承に残されたように思う。この神に本来水神としての機能があったのではないだろうか。このように、神々が東に移動するにつれて、'''犬の王[[鹽冶彦命]]'''」として伝承に残されたように思う。この神に本来水神としての機能があったのだろう。こちらも賀茂系の神社だったと思われる。に相当する「子神」は、賀茂系の神から[[須佐之男命]]系の神へと変化させられていくように感じる。
稲作を奨励した'''向日神'''には、'''[[后稷]]'''や'''炎帝'''に似た性質がある。特に'''[[后稷]]'''には奔(捨てられし者)という名が存在した。
==== 当信神社 ====
長野市信州新町の'''当信神社（たぎしなじんじゃ）'''には'''大年神'''を祀る。おそらくこの神社も賀茂系の古社で'''[[年神|大年神]]'''とは'''瀧津彦命[[鹽冶彦命]]'''のことであり、神社の名の「たぎ」に'''瀧津彦命'''の名が残っていると思われる。のことであり、神社の名の「たぎ」に多久や田子といった地名が残っていると思われる。
==== 三才神社跡 ====
長野市古里は長野市'''田子'''の近くにあり、三才神社跡は古くは御歳神を祀っていたと言われる<ref>[https://www.furusato.nagano.jp/scenicandhistoricsitessp?page=23 古里住民自治協議会]HP</ref>。三才地区は古くは多古とも呼ばれており、北国街道の駅が置かれていた。三才の地名には諏訪由来の御射山の意味があると管理人は考えるが、'''御歳神'''には'''田子の神'''である'''瀧津彦命[[鹽冶彦命]]'''の意味が含まれていると考える。
長野市にある善光寺には、古くは本堂裏に'''年神堂'''と呼ばれるお堂があり、年神信仰が盛んだった。これはと呼ばれるお堂があり、[[年神]]信仰が盛んだった。これは'''瀧津彦命[[鹽冶彦命]]'''への信仰だったのではないだろうか、と管理人は考える。しかし、後には年神はへの信仰だったのではないだろうか、と管理人は考える。しかし、後には[[年神]]は'''健御名方富命彦神別神'''と習合して扱われるようになったと思われる。'''健御名方富命彦神別神'''の母神は'''八坂刀売'''である。'''八坂刀売'''とは'''天甕津日女命'''の'''別名'''ではないのだろうか。
== 花長上神社 ==
* [[多伎都比古命]]：[[阿遅鉏高日子根神]]との子神とされる。
* [[田子]]
* [[七夕神社]]：女神の性質の地域による違いについて
== 参考文献 ==
[[Category:酒造女神]]
[[Category:犬祖型神]]
[[Category:ローマ教]]
