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『古事記』でホムチワケの出雲訪問にヒナガヒメとの[[異類婚姻譚]]が挿入されている点について、上述した禁が書かれていないことやヒナガヒメが「恥ぢ」ている『古事記』でホムチワケの出雲訪問にヒナガヒメとの異類婚姻譚が挿入されている点について、上述した禁が書かれていないことやヒナガヒメが「恥ぢ」ている<ref group="注">[[イザナミ伊邪那美命|伊耶那美命]]は辱（はぢ）、[[トヨタマヒメ豊玉毘売|豊玉毗売]]は恥（はづかし）である。</ref>のではなく「患へ」ているという表記の相違、結婚したにもかかわらず子の誕生や豊饒をもたらすことなく破綻で終わらせるなどの物語の改変によって、[[天津神・国津神|国つ神]]の祟りや凶兆を受けた御子は[[天皇]]の位につけないという『古事記』中巻の定型のではなく「患へ」ているという表記の相違、結婚したにもかかわらず子の誕生や豊饒をもたらすことなく破綻で終わらせるなどの物語の改変によって、国つ神の祟りや凶兆を受けた御子は天皇の位につけないという『古事記』中巻の定型<ref group="注">『古事記』[[景行天皇]]条の[[ヤマトタケル|倭建命]]に対する白[[猪]]、[[仲哀天皇]]条の[[麛坂皇子|香坂王]]・[[忍熊皇子|忍熊王]]に対する怒り猪がこれに該当。『古事記』景行天皇条の倭建命に対する白猪、仲哀天皇条の香坂王・忍熊王に対する怒り猪がこれに該当。</ref>に当てはめ、ホムチワケが皇位を継承できない理由を説明しているとする説がある{{Sfn|<ref>長野|, 1998|pp=47, p47-51, 60-63}}。この他にも、前述される[[キヒサツミ]]による饗膳を出雲の服属を表しているとしたうえで、献上しようとしたら御子が言葉を発したため服属が完了せず、加えてヒナガヒメとの結婚の失敗を語ることによって出雲と中央政権との関係が改善しなかったことを示し、後の景行天皇条でのまつろわぬ者としての出雲の描写に繋がっていくとする見方もある{{Sfn|</ref>。この他にも、前述されるキヒサツミによる饗膳を出雲の服属を表しているとしたうえで、献上しようとしたら御子が言葉を発したため服属が完了せず、加えてヒナガヒメとの結婚の失敗を語ることによって出雲と中央政権との関係が改善しなかったことを示し、後の景行天皇条でのまつろわぬ者としての出雲の描写に繋がっていくとする見方もある<ref>岡本|, 2007|pp=68, p68, 73-74}}</ref>。
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男が姿を見て逃げ出す展開は黄泉国訪問に類似しており、見るなのタブーの形式を取る話であるとされる<ref>西郷, 1988, p254-255</ref>が、本文ではホムチワケは明確に禁を課せられていないため、伝承者や『古事記』編纂者によって意図的な改変が施されているのではないかとの指摘もある<ref>長野, 1998, p47-51, 60-63</ref>。
== 祀る神社 ==
