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→ゼウス・ベルカノス
ミノースやエピメニデスの物語から、この洞窟はかつて王や神官によって孵卵占いに使われていたことが示唆されている。プラトンの「法律」のドラマチックな舞台は、そのような遺跡への巡礼路の途中にあり、クレタの古代の知識が強調されている。クレタ島では、ゼウスは成熟した大人ではなく、長い髪の青年として美術品に表され、ho megas kouros、「偉大なる青年」として賛美された。 アーサー・エヴァンスによってクノッソスの迷宮の近くで発掘された「神の子」の象牙像のように、である<ref>"Professor Stylianos Alexiou reminds us that there were other divine boys who survived from the religion of the pre-Hellenic period — Linos, Ploutos and Dionysos — so not all the young male deities we see depicted in Minoan works of art are necessarily Velchanos" (Castleden) 1990:125</ref>。恍惚の表情を浮かべる武装舞踏家「クーレテス」とともに、彼はクレタ島のパイデイアの厳しい軍事・運動訓練と秘密の儀式を取り仕切ったのである。
クレタ島のゼウスの死の神話は、比較的後期の資料である『カリマコス』<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, mentions that there is no classical reference to the death of Zeus (noted by Dietrich 1973:16 note 78).</ref>にのみ言及されているが、多くの山の遺跡に局在し、幼子が神話上の蜂の群れと共有した誕生洞窟から毎年火が輝いたという『アントニヌス・リバリス』の主張とともに、ヴェルカノスは毎年植物性の霊であったと示唆される。
The myth of the death of Cretan Zeus, localised in numerous mountain sites though only mentioned in a comparatively late source, [[Callimachus]],<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, mentions that there is no classical reference to the death of Zeus (noted by Dietrich 1973:16 note 78).</ref> together with the assertion of [[Antoninus Liberalis]] that a fire shone forth annually from the birth-cave the infant shared with a [[Bees (mythology)|mythic swarm of bees]], suggests that Velchanos had been an annual vegetative spirit.<ref>"This annually reborn god of vegetation also experienced the other parts of the vegetation cycle: holy marriage and annual death when he was thought to disappear from the earth" (Dietrich 1973:15).</ref>
The Hellenistic writer [[Euhemerus]] apparently proposed a theory that Zeus had actually been a great king of [[Crete]] and that posthumously, his glory had slowly turned him into a deity. The works of Euhemerus himself have not survived, but Christian [[patristic]] writers took up the suggestion.
