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この物語は、エロスとプシュケの愛と信頼の探求を描いたものである。アフロディーテは、人間の王女プシュケーの美しさに嫉妬し、男たちが彼女の祭壇を不毛の地にして、ただの人間の女を崇拝するようになったので、愛の神である息子のエロースに命じて、プシュケーをこの世で最も醜い生物と恋に落ちさせるようにした。しかし、代わりにエロースは自らプシュケーに恋をして、彼女を自分の家へと連れ去った。しかし、プシュケーの嫉妬深い姉たちが現れ、プシュケーは夫の信頼を裏切ることになる。傷ついたエロースは妻のもとを去り、プシュケーは失われた愛を求めて地上をさまよう。やがて彼女はアフロディーテに近づき、助けを求める。アフロディーテはプシュケーに一連の困難な課題を課し、プシュケは超自然的な援助によってそれを達成することができる。この物語は、エロスと[[プシューケー]]の愛と信頼の探求を描いたものである。アフロディーテは、人間の王女[[プシューケー]]の美しさに嫉妬し、男たちが彼女の祭壇を不毛の地にして、ただの人間の女を崇拝するようになったので、愛の神である息子のエロースに命じて、[[プシューケー]]をこの世で最も醜い生物と恋に落ちさせるようにした。しかし、代わりにエロースは自ら[[プシューケー]]に恋をして、彼女を自分の家へと連れ去った。しかし、[[プシューケー]]の嫉妬深い姉たちが現れ、[[プシューケー]]は夫の信頼を裏切ることになる。傷ついたエロースは妻のもとを去り、[[プシューケー]]は失われた愛を求めて地上をさまよう。やがて彼女はアフロディーテに近づき、助けを求める。アフロディーテは[[プシューケー]]に一連の困難な課題を課し、[[プシューケー]]は超自然的な援助によってそれを達成することができる。
これらの課題を成功させた後、アフロディーテは譲歩し、プシュケーは不老不死となり、夫のエロースと一緒に暮らすようになった。二人は娘ヴォルプタスまたはヘドネ（肉体的快楽、至福の意）をもうけた。これらの課題を成功させた後、アフロディーテは譲歩し、[[プシューケー]]は不老不死となり、夫のエロースと一緒に暮らすようになった。二人は娘ヴォルプタスまたはヘドネ（肉体的快楽、至福の意）をもうけた。
ギリシャ神話では、プシュケーは人間の魂を神格化したものである。古代のモザイク画では、蝶の羽を持つ女神として描かれていた（サイケは古代ギリシャ語で「蝶」の意味もあるため）。ギリシャ神話では、[[プシューケー]]は人間の魂を神格化したものである。古代のモザイク画では、蝶の羽を持つ女神として描かれていた（サイケは古代ギリシャ語で「蝶」の意味もあるため）。
→エロースとプシュケー
ラケダエモン人は戦いの前にエロースに生贄を捧げ、安全と勝利は戦いに並んで立つ者たちの友情によってもたらされると考えた。さらにクレタ人は戦場でもエロースに生け贄を捧げた<ref name="Athenaeus 13.12 GR"/><ref name="Athenaeus 13.12 EN"/>。
=== エロースとプシュケー エロースとプシューケー ===エロースとプシュケーの物語は、アプレイウスのラテン語の小説『黄金の驢馬』で文学化される以前から、古代ギリシャ・ローマ世界の民話として長い伝統があった。小説自体はピカレスク・ローマンスタイルで書かれているが、エロースやアフロディーテがラテン語名（クピードーやウェヌス）で呼ばれても、プシュケはギリシャ名を保っている。また、クピードーは太った翼のある子供（プット・アモリーノ、putto エロースと[[プシューケー]]の物語は、アプレイウスのラテン語の小説『黄金の驢馬』で文学化される以前から、古代ギリシャ・ローマ世界の民話として長い伝統があった。小説自体はピカレスク・ローマンスタイルで書かれているが、エロースやアフロディーテがラテン語名（クピードーやウェヌス）で呼ばれても、[[プシューケー]]はギリシャ名を保っている。また、クピードーは太った翼のある子供（プット・アモリーノ、putto amorino）ではなく、若い大人として描かれている<ref>Apuleius, Cupid and Psyche, The Golden Ass, Penguin Classics</ref>。
