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羊飼いの神であるドゥムジッド（後のタンムズ）は通常イナンナの夫とされるが<ref>Wolkstein, Kramer, 1983, pagesx–xi</ref>、いくつかの解釈によればイナンナの彼に対する誠意は疑わしい<ref>Black, Green, 1992, page108</ref>。冥界降臨の神話の中で、彼女はドゥムジッドを見捨て、ガラの悪魔が自分の代わりとして彼を冥界に引きずり下ろすことを許可する<ref>Wolkstein, Kramer, 1983, pages71–84</ref><ref>Leick, 1998, page93</ref>。別の神話「ドゥムジの帰還」では、イナンナはドゥムジの死を悼み、最終的に1年の半分だけドゥムジを天界に戻して一緒に暮らせるようにすることを命じた<ref>Wolkstein, Kramer, 1983, page89</ref><ref>Leick, 1998, page93</ref>。ディーナ・カッツは、『イナンナの降臨』における二人の関係の描写は珍しいと指摘する<ref>Katz, 2015, p67-68</ref>。それは、ドゥムジの死に関する他の神話における二人の関係の描写とは似ておらず、その責任はほとんどイナンナではなく、悪魔や人間の盗賊にさえある<ref>Katz, 1996, p93-103</ref>。イナンナとドゥムジの出会いを描いた恋の詩は、研究者によって多くの類話が収集されている<ref>Peterson, 2010, p253</ref>。しかし、イナンナ／イシュタルは必ずしもドゥムジと関連しているわけではなく、イナンナ／イシュタルが地方に出現することもあった<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p80</ref>。 キシュでは、都市の主神ザババ（軍神）がイシュタルのその地方での配偶者とされていたが<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p78</ref>、古バビロニア時代以降、ラガシュから伝わったバウがその配偶者となり（メソポタミア神話によく見られる、軍神と薬神のカップル<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p38</ref>）、代わりにキシュのイシュタルを単独で崇め始めるようになったという<ref>Asher-Greve, Westenholz, 2013, p78</ref>。
イナンナは通常、子孫を持つとは記述されていないが<ref>Black, Green, 1992, page108</ref>、ルガルバンダの神話やウル第三王朝（前2112年頃 - 2004年頃）の一棟の碑文において、軍神シャラが彼女の息子として記述されている<ref>Black, Green, 1992, page173</ref>。 また彼女は時にルーラル<ref>Hallo, 2010, page233</ref>（他のテキストではニンスンの息子として記述）の母親と見なされたこともある<ref>Hallo, 2010, page233</ref>。ウィルフレッド・G・ランバートは、『イナンナの降臨』の文脈で、イナンナとルーラルの関係を「近いが特定できない」と表現している<ref>Lambert, 1987, p163-164</ref>。 Inanna is not usually described as having any offspring, but, in the myth of [[Lugalbanda]] and in a single building inscription from the [[Third Dynasty of Ur]] ({{circa}} 2112 – {{circa}} 2004 BCE), the warrior god [[Shara (god)|Shara]] is described as her son. She was also sometimes considered the mother of [[Lulal]], who is described in other texts as the son of [[Ninsun]]. [[Wilfred G. Lambert]] described the relation between Inanna and Lulal as "close but unspecified" in the context of Inanna's Descent. There is also similarly scarce evidence for the love goddess [[Nanaya]] being regarded as her daughter (a song, a votive formula and an oath), but it is possible all of these instances merely refer to an epithet indicating closeness between the deities and were not a statement about actual parentage.{{sfn|。また、恋愛の女神であるナナヤを娘とみなす証拠も同様に少ない（歌、奉納式、誓約）が、いずれも神々の親密さを示す諡号に過ぎず、実際の親子を示すものではない可能性もある<ref>Drewnowska-Rymarz|, 2008|p=30}}, p30</ref>。
=== サッカル ===
